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诗文	频繁词义,频繁组词,频繁造句
释义	频繁词义,频繁组词,频繁造句频繁词义,频繁组词,频繁造句出现次数多，频率高。【造句】① 人类发展到今天，各国交往日益～，全球社会经济日趋一体化。② 我国是一个水旱灾害～、水资源严重短缺的国家。【搭配】～更迭/～接触/交往～/活动～/事故～/互访～/调动～/失误～/往来～/贸易～
随便看	圣人无常心,以百姓心为心。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文圣人明君者,非尽能其万物也,知万物之要也圣人是物来顺应,众人也是物来顺应。圣人之顺应也,从廓然大公来,故言之应人如响,而吻合乎当言之理；行之应物也,如取诸宫中,而吻合乎当行之理。众人之顺应也,从任情信意来,故言之应人也,好莠自口,而鲜与理合；事之应物也,可否惟欲,而鲜与理合。君子则不然,其不能顺应也,不敢以顺应也。议之而后言,言犹恐尤也；拟之而后动,动犹恐悔也。却从存养省察来。噫!今之物来顺应者,人人是也,果圣人乎?可哀也已。圣人是肯做工夫庸人,庸人是不肯做工夫圣人圣人有功于天地,只是“人事”二字。其尽人事也不言天命,非不知回天无力,人事当然,成败不暇计也。圣人没自家底见识。圣人治天下,常令天下之人精神奋发,意念敛束。奋发则万民无弃业,而兵食足、义气充,平居可以勤国,有事可以捐躯。敛束则万民无邪行,而身家重、名检修,世治则礼法易行,国衰则奸盗不起。后世之民怠惰放肆甚矣,臣民而怠惰放肆,明主之忧也。圣人甚祸无故之利圣人,百世之师也。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文圣人知治国之要,故令民归心于农圣人知治国之要,故令民归心於农。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文圣人终日信口开合,千言万语,随事问答,无一字不可为训。贤者深沉而思,稽留而应,平气而言,易心而语,始免于过。出此二者而恣口放言,皆狂迷醉梦语也。终日言,无一字近道,何以多为? 圣人绝四,不惟纤尘微障无处著脚,即万理亦无作用处,所谓顺万事而无情也。圣人联天下为一身,运天下于一心。今夫四肢百骸、五脏六腑皆吾身也,痛痒之微无有不觉、无有不顾,四海之痛痒,岂帝王所可忽哉!夫一指之疔如粟,可以致人之死命,国之存亡不在耳目闻见时,闻见时则无及矣。此以利害言之耳。一身麻木若不是我,非身也。人君者,天下之人君；天下者,人君之天下。而血气不相通,心知不相及,岂天立君之意耶! 圣人胸中万理浑然,寂时则如悬衡鉴,感之则若决江河,未有无故自发一善念。善念之发,胸中不纯善之故也。故惟有旦昼之梏亡,然后有夜气之清明。圣人无时不夜气,是以胸中无无,故自见光景。圣人能生法,不能废法而治国圣人能用天下,而后天下乐为之用。圣人以心用天下,以形用心,用者,无用者也,众用之所恃以为用者也。若与天下竞智勇,角聪明,则穷矣。圣人诚信无伪。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文圣人闻谏若味甘,愚者得谏若食荼。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文圣代无隐者,英灵尽来归。\|什么意思\|大意\|注释\|出处\|译文圣卡斯巴是什么意思圣君贤相在位,不必将在朝小人一网尽去之,只去元恶大奸,每种芟其甚者一二,示吾意向之所在。彼群小众邪与中人之可善可恶者莫不回心向道,以逃吾之所去。旧恶掩覆不暇,新善积累不及,而何敢怙终以自溺耶?故举皋陶,不仁者远；去四凶,不仁者亦远。圣哲先贤的谆谆教导圣女果点燃的幸福圣学下手处是无不敬,住脚处是恭而安。 Line of inquiry Read only Have a bad memory Evening class Ridded Pawn ticket Litigable Bluegill Force to do Paravertebral ISBN Repulsive force Attractive force T-note Electroshock therapy self-indulgent selfindulgent self indulgent self-indulgently selfindulgently self indulgently self-inflicted selfinflicted self inflicted self-interest self interest selfinterest self-interested selfinterested self interested

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