《周易》研究启示录

《周易》是我国古代著名经书，据《史记》记载，这部书起源于殷商之际，后人又做了大量注释和阐述，形成了由《周易》和《易传》组成的著作。它是一部内容丰富的史料，书中有我国古代政治、经济、军事、哲学、科技、文艺、艺术、伦理、典章等方面的大量实录。它又是一部重要的哲学著作，包含着观物取象，万物交感，发展变化，对立统一等朴素辨证法思想。但它又充满了唯心主义、神秘主义、天人感应、鬼神迷信色彩。因此它集精华和糟粕于一体，既是珍贵的文化遗产，又包含着许多应当批判摒弃的东西。近三千年来，无数学者对它进行研究、解释和阐发，形成了爻位说、爻辰说、卦象说、卦德说、象数说等种种学派，归结起来不外三类，一类是取其精华，弃其糟粕;一类是取其糟粕弃其精华;还有一类是精华糟粕兼收并蓄。比如，魏晋时期的王弼著《周易注》和《周易略例》提出“意以象尽”，“得意忘象”，“象以言著”“得象忘言”和“言不尽意”的命题，认为《周易》的真谛通过卦象表现出了，明白了真谛可以忘掉卦象，卦象又通过语言阐述，明白卦象可以忘掉语言，语言表达不了《周易》的奥秘。《周易》的唯心主义、神秘主义被王弼进一步发展了，成了玄而又玄的玄学。这种对《周易》抛弃精华专拣糟粕的滥觞和末流是把《周易》变成纯粹迷信、算卦的卦书。再如明末清初的王夫之著《周易外传》提出“天下惟器”，“无其器则无其道”，“器”指客观事物，“道”指规律和理论。他认为世界上只有客观存在的事物，任何规律和理论不能离开客观事物独立存在，用《周易》阐述了世界的物质性。再如德国数学家，微积分创始人之一的莱布尼兹在1697—1702年间同曾经到过中国的传教士鲍威特长期联系，共同研究《周易》他们用《周易》中的阴爻(一一)代表“0”，以阳爻(——)代表“1”，在1701年11月从《周易》中发现了0—63这64个十进位数字的二进位制表示法。《周易》对莱布尼兹开展二进全制、代数语言、数理逻辑、计算机技术的研究起到了智力冲动作用。

《周易》中正邪畛域之分告诉我们，许多历史文化遗产是良莠互见，菁芜并存的复杂混合体，在继承和发展它们时，如果不认真分辨梳理，囫囵吞枣，很容易良莠并收，甚至认黄铜为真金，把渣滓当宝贝，还有可能把本是精华的东西弄成糟粕。正确的态度应该是鉴别、检验，改造、扬弃，取其精华，弃其糟粕。