青溪小姑歌

日暮风吹，叶落依枝。

丹心寸意，愁君未知。

据《异苑》、《搜神后记》和《江宁府志》等书的记载，青溪女神，青溪神庙和祭神乐歌《青溪小姑曲》出现较早。其传说，在此后流传的过程中，又增加了新的内容，南朝梁时的吴均写了《续齐谐记》，叙述刘宋文帝元嘉五年(428年)，会稽赵文韶住在青溪附近，秋夜步月，怅然思归家乡，唱了一曲《鸟飞曲》，竟然引来了一位“容色绝妙”的少女及其二婢，于是就在一起唱歌、弹箜篌，到黎明尽欢而散。天亮之后，赵文韶偶到青溪小姑庙中休息，见夜间馈赠少女的礼物，发现与他唱和尽欢的少女原来就是庙中的青溪女神。这里的《青溪小姑歌》，就是这位青溪女神命其婢子唱给赵文韶听的歌辞之一，抒写女神对文韶的爱慕之情。题目是后人加的。关于青溪女神的传说，至此已经明显地表现了人神想恋、相悦的内容。

“日暮风吹，叶落依枝”，诗歌开头，赋、比、兴三义兼而有之。所谓赋，即如朱熹所说，敷陈其事而直言之也，那是描写男女相悦歌唱的环境，犹如《诗经》： “萚兮、萚兮，风其吹汝;叔兮伯兮，倡，予和汝。”——树皮儿啊，树叶儿啊，一阵风吹得你们上下飘飞;好哥哥啊，好弟弟啊，你来唱歌，我来伴随。这里是说：太阳落山了，夜幕降临了，一阵阵的风，吹落树叶，那落叶儿纷纷飘舞，还依恋着树枝。河畔月夜，秋风袅袅，树影横斜，枝叶纷披，这是青年男女依偎相恋，谈情说爱的良好环境，诗歌只用二句八字，把它描叙了出来。所谓比，亦如朱熹所说，以彼物比此物也，即以树叶对树枝的依恋不舍，比青年男女之间的钟情和难舍难分。同时，枝与知谐音而双关，以“叶落依枝(知)”的“知”，反衬下文“愁君”之“未知”，这是一种反比。所谓兴，又如朱熹所说，先言他物以引起所咏之词也， “日暮”、 “风吹”、 “叶落”、 “依枝”，都含有一种隐微的象征意义： “日暮”者，隐言日出又见日落，青春终将迟暮，男女相悦亦不宜失时; “风吹”者，隐喻平静的心灵被爱情搅动，一如平静的湖水被风一吹，激起了波澜，再也无法平静了; “叶落”者，尚未归根，隐指女子到了成年，尚未找到归宿，古时谓女子出嫁为归， 《诗经·召南·江有汜》： “之子归”。郑玄笺： “妇人谓嫁曰归。”叶落而未归根者，正所以寻觅其欲归(嫁)之郎君也。“依枝”者，隐示女子依恋其相知(枝)之男子，暗含女子已经有了自己所钟情的人，依依顾盼，希望对方能够了解自己的一片痴情。象征不象比喻那样直截了当，其所隐含之义，往往是隐隐约约，似有似无，只凭读者自己去感觉，即所谓“只可意会，不可言传”，笔者写鉴赏文字，强作解人，虽说“隐言”、 “隐喻”、 “隐指”、 “隐示”，处处加了“隐”字，却还是落下了言筌，大有胶柱、 刻舟之嫌，穿凿亦未能免，但愿读者能举一返三地用自己的想象和思考，去作出自己的审美判断。诗句既然暗含以上所说的象征意义，其所用来表现此种意义的具体事物，也就顺理成章地兴发、引出了其“所咏之词”。

“丹心寸意，愁君未知。”前之比兴形象既已作了情感上的许多铺垫，创造了浓厚的情感气氛，至此直抒胸臆，将本意和盘托出，已经水到渠成，顺流而泻，十分自然的了。女神向青年文韶表白：我那被爱情燃烧得鲜红、炽热的一片芳心，在“日暮风吹”之中焦虑和忧愁，我焦虑您不了解我的恋情，我忧愁我的命运就象落叶一般飘忽不定。我的爱心紧紧地追随着您，一如那飘零的落叶依恋着树枝;可是我又惘怅和忧思，树犹有枝(知)而您却“未知”，未知我的心，未知我的情，未知我的爱，未知我那燃烧着的整个青春!——很明显，这是在人神恋爱的神话故事中，女神向青年人传情的歌辞。青溪上的少女神命其侍女唱她自己的心声，据说她也“自脱金簪，扣箜篌而和之”，泠泠似楚曲，缠绵而动情。