【介绍】：

英国资产阶级革命高潮时期杰出的唯物主义哲学家。出身于牧师家庭，牛津大学毕业后，当贵族的家庭教师。他多次旅游欧洲，结识了许多科学界、哲学界名流，担任过弗兰西斯·培根的秘书。英国资产阶级革命初期逃亡法国，克伦威尔执政时回国。复辟时期，因发表过《利维坦》一书遭到迫害。主要著作有：《论公民》、《利维坦》、《论物体》、《论人》等。

在政治上，霍布斯站在资产阶级和新贵族一边，从资产阶级人性论出发，批判为封建统治服务的“君权神授说”，为资产阶级夺取政权和巩固政权造舆论。在他看来，国家产生之前，社会处于“自然状态”中，每个人都受“利己心”的支配，为了保存自己就要排斥和消灭别人，“人对人就象狼一样”。为了使社会不在互相残杀中被消灭，于是就订立“契约”，把自己的权力转让给一个“第三者”的个人或会议，由他来治理，这就产生了国家。人民一旦把权力交出就不能收回，不能反对。霍布斯的社会契约论反映了他拥护君主专制制度的政治立场。

在自然观上，霍布斯明确指出，哲学的唯一对象是物体，物体是不依赖于人的思想而客观存在的、占有空间的、物质的东西，物体的根本属性是广延性。他由此出发，论证世界的物质统一性，主张世界上只有有形的物质实体，而不存在宗教神学所宣扬的“无形体的实体”。他认为因果性是物体产生和变化的根据，哲学的方法就是要由因释果和由果寻因。但是他不但机械地划分因果关系，认为原因是动作者，结果只是被动者，而且把因果性与必然性混同起来，主张有因果关系的，都是必然的，偶然性只是人们尚未知道它的原因。他还认为，运动只是某些物体的偶性，而不是一切物体的特性；运动就是失掉一个位置，获得另一位置的机械运动。在他看来，世界是一部巨大机器，人体不过是情妙的小机器，心脏不过是发条，神经不过是游丝，关节不过是齿轮。

在认论上，他继承了培根的经验论，反对笛卡儿的天赋观念论，主张一切知识都从感觉中获得，而感觉是外界事物作用于感官的产物。他还指出感觉只是对个别事实的知识，而理论思维则揭示事实之间的依存关系和因果关系。但是他认为感觉只是区别事物的符号，概念只是一个名词，而且他夸大理性贬低感性，把理性思维归结为感觉观念的数量加减。