《吴绮·满江红》原文赏析

金山

一点青青，是娲后、补残余石。向此处、洪流独砥，嵬然千尺。纵步欲凌鹰隼背，蟠根直下蛟龙宅。问当年、留带旧风流，空陈迹!

山两岸，分南北。水一派，流今昔。把天风海月、尽教收拾。孤磬声摇残照紫，乱帆影挂秋云碧。上危楼，极目送归鸿，吹横笛。

金山，在镇江市西北。旧在江中，后沙涨成陆，与南岸相连。这是首写景抒情的词。

上片，描绘、赞美金山的高耸挺拔和雄伟气概。开头“一点青青，是娲后、补残余石”二句，是借神话写金山。诗人显然站在远处，纵 目望去，见一点青青的金山，便浮想联翩，想象金山是当年女娲氏补天剩下的一块石头。娲后，女娲氏，神话中古帝名。《淮南子·览冥》载： 太古时出现天崩地裂，女娲氏炼五色石以补天。用此典显然有赞美之意。“向此处、洪流独砥，嵬然千尺”二句，用成语描绘赞美金山之高耸挺拔。往昔女娲补天用剩的这块石头，在这个地方成为中流砥柱。砥，砥柱，原是河南三门峡东面的一个石岛，突立在黄河急流之中。成语“中流砥柱”，即由此而来。这里略加改动，成为“洪流独砥”，“洪”和“独”字，写尽了金山高耸挺拔的气概。嵬然，形容高耸，也写出金山独峙江中，与其他山峰不相连续的特点。如果说，前两句赞美其色“青青”——青翠可爱，那么，这两句就侧重从其挺拔、坚韧来赞美。“纵步欲凌鹰隼背，蟠根直下蛟龙宅”二句，是对“嵬然千尺”的更进一步和更形象的描写，一写它高耸入云，一写它直抵龙宫，一上一下，何其“嵬然”。这里用夸张、浪漫的手法，以猛禽鹰隼、神话传说中的龙宫为衬，夸不失真地托出了金山那种顶天立地、坚如磐石的形象。结句“问当年、留带旧风流，空陈迹”，以寻访历史佳话作结。自唐宋以来，不少著名诗人吟咏过金山，其中尤以苏轼为最。金山寺的元长老收下苏轼的玉带，要“永镇山门” 。苏轼有《以玉带施元长老，元以衲裙相报，次韵二首》诗，记此事甚详。词写至此，诗人已由远眺金山，“纵步”来至金山寺中，寻访“留带”事迹。这是由于对大诗人苏轼的敬慕，和对金山的欣赏。结果却大失所望，由于年代久远，玉带、衲裙都已消失。因此，诗人流露出对时光易失的慨叹。

下片，继续描绘赞美金山，最后抒发个人愁绪。

开头“山两岸，分南北。水一派，流今昔”四句，这时诗人的视线角度变了，不再是由远方眺望金山，而是站在金山上往外看。首先看到的是金山脚下的长江。这里将长江、金山合起来写，把山与水的时间、空间都写到了。一般说，山的边沿不能用“岸”字，而这里用“岸”，点出了金山与长江在地理位置上的紧密关系。金山现在位于镇江北郊、长江南岸。可是在吴绮写这首词时，金山在长江偏南的江心中，这从上片“洪流独砥”句已可看出。到清代后期，金山才与南岸陆地连接。“分南北”，已暗含下面所抒之思归情绪。“水一派，流今昔”，似写江水的悠悠长流，实蕴藏了词人的历史感，与上片“空陈迹”相承。因此，这四句在写景中，包含了词人的情感在内。写完金山长江的地理位置后，来一结语：“把天风海月、尽教收拾”。由于金山的位置得天独厚，因此，它能总揽“天风海月”的美景。一句话将金山景色之美和气概之大，赞扬至极点。词至此，词人对金山本身已经描绘尽了，笔调陡然变换，以“孤磬声摇残照紫，乱帆影挂秋云碧”二句，描绘出一种凄清空旷的境界。“磬”，金山寺的钟磬声。“磬”前加一“孤”字，形容磬声的凄清单调;“紫”，兰红色。以紫形容出远方落日的苍茫景色。这是词人在金山寺中听到和看到的，也反映了词人的孤寂、落寞之感。由“残阳”，又看到天边的江上帆影。以“乱”字形容“帆”，除表明帆之多外，也反映了词人的心绪并不宁静。而一“挂”字，则写出了水天一色的空旷境界。结末，“上危楼，极目送归鸿，吹横笛”三句，似乎词人认为望的还不够远，于是，登上高楼。最后，以望归雁、吹横笛作结。词人登高望远，却只“目送归鸿”，显然有雁归而人不能的遗憾在内。“吹横笛”，《梁胡歌》： “快马不须鞭，拗折杨柳枝。下马吹横笛，愁杀路旁儿。”可见，思归不得，吹笛抒发愁绪。

词自上片至下片“把天风海月、尽教收拾”，描绘金山，极写金山之高耸挺拔，赞美其气势之大。自“孤磬””句至结句，从描绘远方水天一色之景，到自我抒情，抒发的却是一种颇为低沉的思归愁绪。从表面看，两部分似乎不相连贯，情调上亦不协调。其实，内在感情发展脉胳上，却是一致的。吴绮是由明入清的文人，在观览到金山的雄伟气概后，内心自然会所有触动，会产生要作出一番事业的雄心。同时，吴绮的为人是崇尚风节的，对金山的描绘赞美，亦含有自喻在内。可是身处清朝统治下，无法施展自己的抱负，而这种属于政治范畴的苦闷，又不能明白表达。于是，只好将其转化为一般的思归愁绪，以“目送归鸿，吹横笛”表达之。由此看来，这不是一般写景抒情词，而是有所寓意，有所寄托的。词的构思巧妙，手法别致多样，内容安排打破上、下片界限。这些，均富于创造性。