醴酒不设是什么意思

【典源】《汉书·楚元王传》：“初，元王敬礼申公等，穆生不嗜酒，元王每置酒，常为穆生设醴 (li)。及王戊即位，常设，后忘设焉。穆生退曰：‘可以逝矣。醴酒不设，王之意怠，不去，楚人将钳我于市。’称疾卧，申公、白生强起之曰：‘独不念先王之德与?今王一旦失小礼，何足至此!’穆生曰：‘易称“知几其神乎! 几者动之微，吉凶之先见者也。君子见几而作，不俟终日。”先王之所以礼吾三人者，为道之存故也，今而忽之，是忘道也。忘道之人，胡可与久处? 岂为区区之礼哉?’遂谢病去。申公、白生独留。王戊稍淫暴，二十年，为薄太后服私奸，削东海、薛郡，乃与吴通谋。二人谏，不听，胥靡之，衣之赭衣，使杵臼雅舂于市。”

【今译】 汉时楚元王刘交很礼遇申公、穆生、白生等人，穆生不爱饮酒，元王每次设宴，都特为穆生准备甜酒。等到刘交死后，其子刘戊为楚元王，开始还准备，后来就不准备了。穆生回来说：“可以离开了。醴酒不备，王不再尊重我们，如果不去，楚人会在市上给我施以钳刑 (以铁束颈)。”于是称病，申公、白生去说服他：“怎么不念及先王的恩德?今王只不过有些小小失礼，何必如此呢?”穆生说：“《易经》上说，看出事物的先兆太重要了。微小的先兆预示出吉凶，君子应当看到先兆就行动，不再等待观望。先王之所以礼敬我们，是因为有道，现在忽视我们，是忘了道。忘道的人，能与他久处吗?哪里是因为小小礼节呢?”于是称病离去。申公、白生仍然留下。刘戊渐渐淫暴，又与吴通同谋反。申公等劝谏，刘戊不听，判他们有罪，罚他们穿上刑徒的衣服，在市上舂米。

【释义】 后以此典形容人明察见机，全身远祸; 也以“置醴”等形容蒙受礼遇。

【典形】 楚人钳、楚筵辞醴、辞楚、穆生机、穆生醴、穆逃楚难、申公钳、市钳、忘设醴、畏楚钳、置醴、古人称逝矣、脱楚钳、置醇醴。

【示例】

〔楚人钳〕 宋·陆游《自述》之二：“拙宦虽无齐虏舌，早归亦免楚人钳。”

〔楚筳辞醴〕 唐·杜甫《寄李十二白》：“楚筵辞醴日，梁狱上书辰。”

〔辞楚〕 三国·曹植《酒赋》：“穆生以醴而辞楚， 侯羸感爵而轻身。”

〔穆生机〕 宋·苏轼《元佑元年二月八日朝退》：“寂寞申公谢客时，自言已见穆生机。”

〔穆生醴〕 宋·苏轼《次韵潜师放鱼》：“哀哉若鱼竟坐口，远愧知几穆生醴。”

〔穆逃楚难〕 唐·李白 《上崔相百忧章》：“穆逃楚难，邹脱吴灾。见机苦迟，二公所咍。”

〔申公钳〕 宋·陆游《有客》：“方逃申公钳，已取卞和刖。”

〔市钳〕金·元好问《感事》：“瓢饮不甘颜巷乐，市钳真有楚人忧。”

〔忘设醴〕 清·严启煜《留别吴门诸子》：“岂类穆生忘设醴，自伤伍员久吹箫。”

〔畏楚钳〕 宋·陆游《夏夜》：“老人本是山中客，扫迹元非畏楚钳。”

〔置醴〕唐·张说《故开府仪同三司姚文贞公神道碑》：“始则无人让王，承置醴之顾; 终以飞龙利见，延参乘之恩。”