作者： 邱鸣皋
寒食郓州道中
十五年来，逢寒食节，皆在天涯。叹雨濡露润，还思宰柏；风柔日媚，羞看飞花。麦饭纸钱，只鸡斗酒，几误林间噪喜鸦。天笑道：此不由乎我，也不由他。 鼎中炼熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鹤驭，常游绛阙；浮生蝉蜕，岂恋黄沙?帝命守坟，王令修墓，男子正当如是邪?又何必，待过家上冢，昼锦荣华!
谢枋得
宋亡之后，谢枋得隐居闽中，元朝廷屡征不起。至元二十六年(1289)，福建参知政事魏天祐，为取媚于朝廷，强迫谢枋得北上。寒食节，过郓州(治今山东郓城)；四月，枋得至燕京，绝食而卒，年六十四。这首词题为《寒食郓州道中》，即枋得过郓州时所作。
词的上片，由寒食节起调，表达对祖茔冢柏的怀念之情。起三句，是说十五年来，每逢寒食，“皆在天涯”，而不能祭扫祖茔，即不能尽孝。这三句是作者的回忆。枋得于宋德祐元年(1275)出任江西招谕使，知信州(治今江西上饶)，不久，信州为元军攻陷，枋得变姓名入建宁唐石山中，后又隐居闽中，一直未回故乡江西弋阳。至此，已十五年。这里字面是说寒食节，实际上也暗含了对国破家亡的回忆。用“皆在天涯”四字写沦落飘泊，包含了无数血泪。“雨濡”四句，承起句写十五年飘泊之中，每逢寒食的思想感情，分两层意思：前两句是说在“雨濡露润”的天气里，思念着“宰柏”。“宰柏”，坟墓上的柏树，或称“宰树”、“宰木”。寒食节是祭扫祖茔之时，又往往是零雨其濛，故云“雨濡露润”，这种情况最容易引起异乡飘泊者的“宰柏”之思。后两句是说在“风柔日媚”的天气里，却又“羞看飞花”。韩翃《寒食》有“春城无处不飞花”诗句，可见“飞花”虽给人以暮春之感，但也是一种热闹的景象，而无家可依之人，则不忍看，也“羞看”，——国破家亡，自己无力挽救，而只有埋名深山，有何面目欣赏这“飞花”呢?这两层意思总起来是说在任何情况之下，都是思国念家、痛苦不堪的。这四句用一个“叹”字领起，把两层意思总摄起来，笼在“叹”字之下，感情的表达是哀婉而深沉的。“麦饭”三句，仍从寒食祭扫着笔。“麦饭”、“纸钱”、“只鸡”、“斗酒”，皆是祭品，祭扫完毕，乌鸦喜鹊便飞来各取所需。麦饭，麦屑做的饭。只鸡斗酒，古人吊祭亡友，携鸡酒至墓前为礼。语本《后汉书·桥玄传》，曹操祭玄文：“又承从容约誓之言：徂没之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怨。虽临时戏笑之言，非至亲之笃好，胡肯为此辞哉!”这里，作者则说自己不能用麦饭鸡酒等物祭扫祖茔及亡友，让那林间的乌鸦喜鹊也空等了。“几”，屡次，与“十五年”相应。这三句写得仍然很沉痛。对祖茔的怀念，同时也是对故国的怀念，更是对自我不幸遭遇的慨叹。“天笑道”三句，为上述情况寻找原因。“我”是指“天”，“他”则是指元蒙贵族。字面看，好象是旷达，实际上是悲愤语，“不由我(天)”正是“由我(天)”，“不由他”正是“由他”，作者既怨天，又尤人。这里之所以故作反语，倒不一定在于当时作者身在元蒙贵族爪牙之下，作者是个性格刚烈、“如惊鹤摩霄，不可笼絷”(《宋史》本传)的人，是无所畏惧的。反语是一种重要的修辞手段，用于嘲弄讽刺，可使对方笑哭不得，往往可以收到正面表达不能收到的效果。
上片沉痛悲愤，基调比较低沉，下片则一变而为至大至刚，充满了视死如归的精神。“鼎中”两句：鼎，这里指丹炉，道家在丹炉内炼丹，丹成则可以飞升；“紫府”，道家称仙人所居之地，语出《抱朴子·祛惑》；“清都”出于《列子·周穆王》，指天帝所居的宫阙。这两句，是说自己对于生死问题早已深思熟虑，如丹炼就，紫府清都，视死如归。枋得这次北上，早已抱定了必死的决心，故有如此言语。“前人”四句，就此意作进一步发挥，再次申述自己不恋身求生、屈节苟活的决心。这四句用一个“想”字领起，滔滔而下，表明是作者急剧的思想活动。“鹤驭”，或称鹤驾，指神仙或得道之士，隋薛道衡《老氏碑》有“霓裳鹤驾，往来紫府”之说，“绛阙”亦即紫府。枋得既以紫府绛阙为归宿，当然也就视“浮生”如蝉蜕，而不再留恋这沦为他人所有的“黄沙”(即尘世)了。枋得在被押解赴北时曾作《北行别人》诗，有句云“义高便觉生堪舍，礼重方知死甚轻”，这便是“浮生”两句的最好注脚。“帝命”三句，一反上片怀念宰柏之意，来了个大幅度的转折，用一句“男子正当如是邪”作强力反诘，指出男子汉不应当只于些守坟修墓的事，言下之意是说生为男儿首要的是当为国家效命，为民族尽节，故结句说：“又何必，待过家上冢，昼锦荣华!”“昼锦”，项羽有“富贵不归故乡，如衣绣(《汉书》作“锦”)夜行，谁知之者”(《史记·项羽本纪》)的话，后因称富贵还乡。枋得则一反项羽那种狭隘的光宗耀祖、夸示乡里的思想意识，表现了志在国家、不取虚荣的精神境界。
这首词先从寒食祭扫人笔，抒写作者对故乡宰柏的思念之情，然后再一反乡土之思，抒写其志在四方为国效死的凌云壮志，真切地表达了作者的思想情怀。全词慷慨悲歌，既催人泪下，又壮人胸怀。其用笔精彩之处，在于心理刻划。可以说，全词都是在写作者的心理活动，层层转折，都是由“想”而出，一想再想，而思想境界亦步步升华，末三句是其思想的高峰，振聋发聩，声裂竹帛；且又多以诘问句出之，一诘再诘，逼人深思，不容回避，鼓舞力、感染力亦随之而至。象具有这样的思想高度而又不乏艺术魅力的词，在遗民词中是不多见的。