诗词研究·诗学概念·韵外之旨

古代诗学概念。指诗歌作品在语言文字之外的情韵意境。语出唐司空图《与李生论诗书》：“近而不浮，远而不尽，然后可以言韵外之致耳。”司空图总结发展了前人关于诗歌言、意之间表达关系的见解，对诗学审美理论的发展产生了深远的影响。其先如刘勰《文心雕龙·隐秀》“隐也者，文外之重旨者也”，皎然《诗式》“两重意已上，皆文外之旨，若遇高手，如康乐公，览而察之，但见情性，不睹文字，盖诗道之极也”，都讲到了文字之外的馀意。司空图的“韵外之致”与其“象外之象，景外之景”的意境理论紧密关联，较之以往论述更为深化。他的《诗品》中讲“超以象外，得其环中”，就是“象外之象”、“韵外之致”的综合阐说，正是因为超乎文字显现的“象”，才得其“空”(《庄子·齐物论》：“枢始得其环中，以应无穷。”)，即虚涵的意旨，也就是“韵外之致”、“味外之旨”。对此司空图有一更为醒目的说法：“不着一字，尽得风流。”这一说法，揭示了诗歌艺术思维的某些特征。艺术的空白，是读者自由驰骋其艺术联想和想象的广阔天地。从接受美学角度言，具有良好的艺术效果。故为后代神韵说宗师王士禛所称誉。其馀诸如宋梅尧臣“含不尽之意，见于言外”(欧阳修《六一诗话》)，司马光“古人为诗，贵于意在言外，使之思而得之”(《续诗话》)，苏轼“言有尽而意无穷者，天下之至言也”(姜夔《白石道人诗说》)，严羽“其妙处莹彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象”(《沧浪诗话·诗辨》)，明袁中道“天下之文，莫妙于言有尽而意无穷”(《淡戊集序》)，清吴乔“诗贵有含蓄不尽之意。”(《围炉诗话》)等，都是由此发扬光大的。