诗词研究·诗学概念·野

与诗学有关的美学概念。语见《论语·雍也》：“质胜文则野。”意谓质朴多于文采，就未免失之粗野。“野”，本作“壄”，指郊原、田野。上古时部落聚居，贵者居“国”中，庶人住郊野，庶人身份低微，鄙略质朴，故以“野”称之。《论语》之“野”略有贬义。但“野人”住郊原，少受礼法约束，因此又引申为任性闲散、不受拘束之义。如《宋书·王僧达传》：“闇疾寡任，野心素积。”把“野”正式用之于文艺批评，最早约在六朝齐梁时代。钟嵘《诗品》称左思之诗，“其源出于公幹。文典以怨，颇为精切，得讽喻之致。虽野于陆机，而深于潘岳。”在这时，“野”视为典质古朴，雕润不足。萧统《答湘东王求文集及诗苑英华书》也有“文典则累野”之说。在中国古代审美意识发展史上，六朝是注重形式之美，追求感官效果的时代，同八音谐畅、五色相宣相比，质朴真率，不加雕饰，即谓之“野”。在六朝人的心目中，其审美价值不高而含有讥贬之意。但在唐宋以后，美学思潮变化，当时人审美意识的主流开始转向自然本真和意象、境界，于是人们对“野”的美学义蕴有了新发现，它便一变而为朴素之美的表现形态，成为艺术家追求的高层境界了。在诗歌美学史上，唐司空图《诗品·疏野》中对“野”的运用和生动描绘，便是理论转变的一个关键。此后，宋陈知柔《休斋诗话》云：“人为诗，要有野意。……风人以来得野意者，惟渊明耳。……予尝欲作‘野意亭’以居。”清刘熙载《艺概·诗概》则直言：“野者，诗之美也。故表圣《诗品》中有‘疏野’一品。若钟仲伟谓左太冲‘野于陆机’，‘野’乃不美之辞。”司空图把“疏”与“野”并列构成了新的诗歌美学概念，说明唐宋以后“野”的美学义蕴又有新发展。参见“疏野”。