诗词研究·诗学概念·格意趣

古代诗学概念。语见清林昌彝《海天琴思录》卷一：“诗之要有三：曰格，曰意，曰趣而已。格以辨其体，意以达其情，趣以臻其妙也。体不辨则入于邪陋，而师古之义乖;情不达则堕于浮虚，而感人之实浅;妙不臻则流于凡近，而超俗之风微。”格，体制格式。不同诗体有不同的格式规范，王士禛《带经堂诗话》卷一对此有一段论述：“作古诗须先辨体。无论两汉难至，苦心摹仿，时隔一尘。即为建安，不可堕落六朝一语;为三谢，不可杂入唐音。小诗欲作王、韦，长篇欲作老杜，便应全用其体，不可虎头蛇尾。此王敬美论五言古诗法。予向语同人，譬如衣服，锦则全体皆锦，布则全体皆布，无半锦半布之理，即敬美此意。又尝论五言，感兴宜阮、陈，山水闲适宜王、韦，乱离行役，铺张叙述宜老杜，未可限以一格，亦与敬美旨同。”林昌彝要求诗人通过“师古”“辨体”，使诗歌体格合符雅制古范，避免各自为格，趋人“邪陋”。意，情志意蕴，与偏重词采者相反。许多诗论家都将立意看成写诗首要之义，王夫之《薑斋诗话》卷下：“无论诗歌与长行文字，俱以意为主。”王士禛《师友诗传续录》：“以意为主，以辞辅之，不可先辞后意。”冒春荣《葚原诗说》卷二：“作诗先须立意，意者，一身之主也。……故诗如马，意如善驭者，折旋操纵，先后疾徐，随意所之，无所不可，此意之妙也。”林昌彝认为诗歌立意，主要是指表达诗人内心真实感情，只有真情实意的作品，才能感人至深，否则肤浮虚假，难以扣动读者心弦。趣，指诗歌写得传神灵妙，富有情韵风致，与枯燥无味相对。清史震林《华阳散稿》：“诗文之道有四：理、事、情、景而已。理有理趣，事有事趣，情有情趣，景有景趣。趣者，生气与灵机也。”诗人无论说理叙事，抒情写景，都要写得风趣生动，诗歌有趣则灵，无趣则板。林昌彝也认为趣是诗歌臻于妙境，脱离流俗凡近的关键。以格、意、趣论诗，实则强调了诗歌的规范性、抒情性和生动性。林昌彝认为三者是任何风格的诗歌都必须具备的基本条件。“三者既得，而后典雅、冲淡、豪俊、秾缛、幽婉、奇险之辞，变化不一，随所宜而赋焉。如万物之生，洪纤各具乎天;四序之行，荣惨各适其职。又能声不违节，言必止义，如是而诗之道备矣。”显然，这比片面突出格、意、趣三者中某一项因素而加以绝对化，要全面得多。