诗词研究·诗学概念·新变

与诗学有关的古代文论概念。主要讨论的是文学历史发展的问题。语见南朝梁萧子显《南齐书·文学传论》：“文章者，盖情性之风标，神明之律吕也。……习玩为理，事久则渎，在乎文章，弥患凡旧。若无新变，不能代雄。建安一体，《典论》短长互出;潘、陆齐名，机、岳之文永异。江左风味，盛道家之言，郭璞举其灵变，许询极其名理，仲文玄气，犹不尽除，谢混情新，得名未盛。颜、谢并起，乃各擅奇，休、鲍后出，咸亦标世。朱蓝共妍，不相祖述。”针对两汉以来作为经学附庸的复古文风，萧子显提出了主张“新变”的文学发展观。他认为文学具有赏心悦目的娱乐性观赏性，若久而无变，便会使人失去新鲜感，从而产生厌倦，诗歌作品尤其如此。因此，如果诗人要求自己的作品为人所赏识，并企求取代过去作家的重要地位，便必须重创造求新变。这是对于六朝文学要求标新立异的时代美学思潮的理论概括，实际上是从读者审美心理和作品社会效果的角度，对文学发展变化的动因予以具体阐述。从模山范水的山水诗，到吟咏动植器物的咏物诗，还有著眼征战戎旅的边塞诗，发展到着意描绘女性美丽风流的宫体诗，众多题材的转换和开拓，还有风靡一时的永明声律，种种文学现象日新月异的变化，其中便包含着追新求变的因素，也与趋新好美的时代审美要求密切相关。萧子显所标举的具体文学事例，如晋宋以后潘岳、陆机、颜延之、谢灵运、汤惠休、鲍照等，“朱蓝共妍，不相祖述”，各擅胜场，皆成名家，可见其“新变”理论对于文学的丰富多样和历史变化予以充分的肯定，有利于促进后代诗歌的发展。但他对六朝“绮丽”为主的形式主义文风的泛滥，未能及时指出和纠正，在这方面，有其理论偏差，而不及刘勰“通变”之说折衷而全面。参见“通变”。