诗词研究·诗学概念·手写我口

古代诗学概念。原是近代诗人黄遵宪的诗歌革新主张。语见其《杂感》诗：“俗儒好尊古，日日故纸研。六经字所无，不敢入诗篇。古人弃糟粕，见之口流涎。……我手写我口，古岂能拘牵?即今流俗语，我若登简编，五千年后人，惊为古斓斑。”它的基本内容是：承认古今语言变化和差异，反对崇古卑今，食古不化，主张创造、求新，提倡以通俗易懂的口语入诗，以促进诗歌的口语化，打破诗歌语言的时代隔阂，改变诗人写诗严重脱离口语的倾向。黄遵宪后来对上述主张又不断作了新的发挥和论证。在《日本国志·学术志·文学》中，他据欧洲国家语言变迁从而促使文学兴盛，和我国古代文学史上新的文体不断产生且日趋明白畅晓的事实，鼓吹语言与文字趋于合流，期望文体(包括诗)变得更加通俗以适合时代需要。他还以《诗经》为例，“十五国风妙绝古今，正以妇人女子矢口而成，使学士大夫操笔为之，反不能尔，以人籁易为，天籁难学也”(《山歌题记》)。手写我口是近代“诗界革命”的一项重要内容，它以语言为突破口，要求诗歌采用当代口语，叙录新事物，使诗歌走向新变，反映了传统诗体在迎接时代挑战中脱去旧壳，换上新装自我更新的努力。在文学批评史上，王充、刘知幾、唐宋派、公安派等要求“文字与言同趋”(王充《论衡·自纪篇》)，“开口见喉咙”(唐顺之《与洪方洲书》)，反对“怯书今语，勇效昔言”(刘知畿《史通·言语篇》)，黄遵宪的“我手写吾口”的文学主张，是对这一进步传统精神的继承和发展，同时又赋予它以显明的近代色彩。当然，手写吾口不应该是取消语言的锤炼功夫，降低艺术标准，也不应该是新瓶装陈酒。“诗界革命”的实践者们难免有诸如此类缺点，说明手写吾口主张在理论和实践二方面都有待进一步完善，而这一任务则有待于现代新诗运动来完成。