诗词研究·诗学概念·反求吾心

与诗学有关的古代文论概念。指以心为文章本源的观点。语出明缪昌期《文原》。缪昌期活动于万历、天启间，当时拟古一派“雷同剿袭”的流弊越来越为人们唾弃，而公安派在风靡一时之后，其“饾饤”、“俚俗”的缺点也十分明显，于是诗文创作何去何从的问题尖锐地摆在人们的面前。缪昌期《文原》之作正是企图回答这一问题。当时有以《五经》为文章本原之说，缪昌期不以为然，指出《五经》产生以前也是有文章的，因此“谓六籍为文之标准则是，为文之本原则非”。同时他还认为日月星辰，山川草木，“孰非文章”，但若以之为本原，则文章不过是形似之物。于是他提出了以心为文章本原之说：“盖所谓化工之笔者，化工而已，必一一取肖于化工，岂化工哉! 故不如反而求吾心。《易》以道化，吾心之化也;《诗》以达意，吾心之意也;《书》以道事，吾心之事也;《礼》以节人，《乐》以发和，吾心之节，和也。”这是文学上的唯心的本原论。王守仁说：“心即理也，天下又有心外之事，心外之理乎?”(《传习录》上)缪昌期吸取王守仁学说唯心的外壳，以之论文。从文学创作论的角度说，文学并不是客观世界的机械的反映，“必一一取肖于化工，岂化工哉”，此话有合理的因素。强调人的内心感受，重视人的主观创造精神，正是晚明时期文学思潮的一个重要侧面;但是缪昌期提出“反求吾心”的同时却又强调心只是《诗》、《书》、《易》、《礼》、《乐》的不同的体现，故说来说去，文章之本原仍然在于《五经》。