诗经研究·先秦:《诗经》的应用与研究·切磋琢磨

《论语·学而》载：“子贡曰：‘贫而无谄，富而无骄，何如?’子曰： ‘可也;未若贫而乐，富而好礼者也。’子贡曰： ‘《诗》云：如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与?’ 子曰： ‘赐也，始可与言《诗》已矣，告诸往而知来者。’”子贡所引 “如切如磋，如琢如磨”出于 《诗经·卫风·淇奥》，朱熹注云： “言治骨角者，既切之而复磋之;治玉石者，既琢之而复磨之;治之已精，而益求其精也。”杨伯峻先生将之译为：“要像对待骨、角、象牙、玉石一样，先开料，再糙锉，细刻，然后磨光。”诗句本义是赞美君子风度的完美无瑕，子贡借用来比喻人道德修养的精益求精。子贡举一反三，触类旁通，受到孔子的称赞。这也是言语引诗、以诗证理的用诗，不过较之春秋用诗，更多地带有道德伦理的含义。

断章取义，取其某一点的相似以类比今日之事理是古代用诗的通则。对同一句诗就可以从不同角度感发出不同的道理，如子贡用“切磋琢磨”证明道德修养的精益求精，荀子则从中感发出治学要精益求精的道理：“人之于文学也，犹玉之于琢磨也。《诗》 曰： ‘如切如磋，如琢如磨。’ 谓学问也。”