诗经《雅大雅荡之什·云汉》原文|译文|注释|赏析

倬彼云汉，昭回于天。^①王曰於乎，何辜今之人?②

天降丧乱，饥馑荐臻。^③靡神不举，靡爱斯牲。

圭璧既卒，宁莫我听。^④

旱既大甚，蕴隆虫虫。^⑤不殄禋祀，自郊徂宫。^⑥

上下奠，靡神不宗。^⑦后稷不克，上帝不临。^⑧

耗斁下土，宁丁我躬。^⑨

旱既大甚，则不可推。^⑩兢兢业业，如霆如雷。⁽¹¹⁾

周余黎民，靡有孑遗。⁽¹²⁾昊天上帝，则不我遗。⁽¹³⁾

胡不相畏，先祖于摧。⁽¹⁴⁾

旱既大甚，则不可沮。⁽¹⁵⁾赫赫炎炎，云我无所。⁽¹⁶⁾

大命近止，靡瞻靡顾。⁽¹⁷⁾群公先正，则不我助。⁽¹⁸⁾

父母先祖，胡宁忍予? ⁽¹⁹⁾

旱既大甚，涤涤山川。⁽¹⁹⁾旱魃为虐，如惔如焚。⁽²⁰⁾

我心惮暑，忧心如熏。群公先正，则不我闻。⁽²¹⁾

昊天上帝，宁俾我遯。⁽²²⁾

旱既大甚，黾勉畏去。⁽²³⁾胡宁瘨我以旱?憯不知其故。⁽²⁴⁾

祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，则不我虞。⁽²⁵⁾

敬恭明神，宜无悔怒。

旱既大甚，散无友纪。⁽²⁶⁾鞫哉庶正，疚哉冢宰。⁽²⁷⁾

趣马师氏，膳夫左右。⁽²⁸⁾靡人不周，无不能止。⁽²⁹⁾

瞻卬昊天，云如何里?⁽³⁰⁾

瞻卬昊天，有嘒其星。⁽³¹⁾大夫君子，昭假无赢。⁽³²⁾

大命近止，无弃尔成。何求为我?以戾庶正。⁽³³⁾

瞻卬昊天，曷惠其宁?



【注释】 ①倬(zhuo卓)：大。②王：旧说指周宣王，实则假宣王口气以发感慨。③荐臻：频仍，接连而至。④圭璧：此指礼神之玉。⑤大：同“太”。蕴：通“熅”，闷热。虫虫，通“爞爞”，热气熏蒸的样子。⑥殄(tian舔)：断绝。⑦奠瘗(yi意)：陈列祭品以祭天，埋祭品于地下以祭地。⑧后稷：周人始祖，尊为农神。⑨斁(du妒)：败坏。丁：当，遭逢。⑩推：除去。(11)兢兢业业：提心吊胆惶恐不安的样子。(12)孑遗：遗余，残存。(13)遗(wei位)：体恤，慰问。(14)摧：损坏，毁灭。(15)沮(ju举)：终止。(16)赫赫炎炎：形容旱气之盛、热气之盛。(17)大命：死亡之命。止：语助词，不为义。或谓大命，即生命;止，死亡。(18)群公：先世诸侯之神灵。先正：先世卿士之神灵。(19)涤涤：指山无草木、川无滴水的大旱景气。(20)旱魃(ba拔)：古代神话传说中的旱魔。惔(tan谈)：通“炎”，大烧。(21)闻(wen问)：恤问。(22)遯(dun盾)：同“遁”，逃。(23)黾(min敏)勉：勉力，努力。(24)瘨(dian颠)：病害，灾害。憯(can惨)：曾。(25)虞：助。(26)友：通“有”。(27)鞫：穷困。庶正：众官之长。冢宰：众长之长，即百官之长。(28)趣马：国王的掌马之官。师氏：统兵之官或掌教育之官。(29)周：通“赒”，赒济，救助。(30)卬：通“仰”。里：通“悝”，忧伤。(31)嘒(hui 惠)：微小。一说明亮。(32)昭假：招请。赢：过失。(33)戾：安定。



【译文】 那浩瀚无际的银河，碧空运转光灼灼。周王说：唉唉!当今之人有啥罪过?上天降下死丧祸乱，荒年凶岁一个接一个。没有哪个神灵不曾祭奠，牺牲祭品从未吝惜过。敬神的玉器都已用尽，为何不肯听我说?

旱灾已是十分严重，闷热至极大地熏蒸。从未间断各种祭祀，自邑外之野到宗庙内廷。祭天祭地奠埋祭品，没有一位神灵不敬奉。可后稷之灵不护卫我，上帝盛威也不救我众生。毁坏人间的大灾大难，竟偏偏叫我遭逢。旱灾已是十分严重，免除灾祸又不可能。提心吊胆惶恐不安，好像置身霹雳炸雷之中。周朝剩下的这些人，难道一个也活不成。苍天啊上帝，怎不恤问这灾情。这样的灾害怎不怕，先祖之业将无人继承。旱灾已是十分严重，没有办法阻止灾异横行。烈日炎炎热气翻滚，哪有去处可以减轻。死亡之期已经逼近，前瞻后顾全成泡影。先世诸侯众卿之神，就不助我出险境。父母及列位远祖，就忍心不救我一命? 旱灾已是十分严重，河水干涸草木不荣。旱魔逞凶肆行无忌，如同大火烧个不停。我从内心惧怕这酷暑，忧痛之心就像火烤气蒸。先世之神众卿之神，就不恤问我众百姓。苍天啊上帝，究竟叫我们到哪里逃生? 旱灾已是十分严重，勉力恐难除却苦痛。为什么用大旱加害于我，弄不清缘由心不明。祈年的祭祀很早就办完，方祭社祭也从未晚举行。苍天啊上帝，竟不来帮我众苍生。所有神灵都恭敬祭祀遍，该不会生出怨恨怒冲冲。旱灾已是十分严重，无纲无纪乱哄哄。一筹莫展众百官，身心交瘁大宰丞。还有马官和军帅，膳夫及左右诸侍从，没有一人不赈灾，难见成效灾不停。抬起头来望苍天，为何遭此忧患不幸? 仰望苍天，群星微光闪闪。大夫君子，招请神明不失检点。死期将近，不放弃虔诚的心愿。有什么要求是为自己?为的是安定众百官。仰望苍天，啥时赐我以平安?



【集评】 《毛诗序》：“《云汉》，仍叔美宣王也。宣王承厉王之烈，内有拨乱之志，遇灾而惧，侧身修行，欲销去之。天下喜于王化复行，百姓见忧，故作是诗也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十八)

唐·孔颖达：“《云汉》诗者，周大夫仍叔所以美宣王也。以宣王承其父厉王衰乱之余政，内有治乱之志，遇此旱灾，而益恐惧。侧己身以修德行，欲以善行而销去之。天下之民，见其如此，喜于王者之化，复得施行。百姓见王所忧矜，故仍叔述民之情，作是云汉之诗以美之者也。”(《十三经注疏·毛诗正义》卷十八)

宋·朱熹： “旧说以为宣王承厉王之烈……(下与《诗序》、《正义》同)。言云汉者，夜晴则天河明，故述王仰诉于天之词如此也。”(《诗集传》卷十八)

清·姚际恒：“此述宣王忧旱之诗。《小序》谓‘仍叔美宣王’，未有考也。”(《诗经通论》卷十五)

清·方玉润：“《云汉》，宣王为民禳旱也。”(《诗经原始》卷十五)



【总案】 《云汉》八章，章法有序有致，富有特色。首尾两章，仰天长叹，对天祈赐，哀叹“天降丧乱，饥馑荐臻”;惊呼“大命近止”，“曷惠其宁”。一幅天灾人祸、民不聊生的灰色画图，令人毛骨悚然!中间六章皆以“旱既大甚”为起句，往复回环，迭重复沓，恰似一遍又一遍的哭诉，同时又是首章“哀叹”的补说和末章“惊呼”的前据，这种总——分——总式的章法，使首尾相应，疏密相间，浑然成一体。正如刘勰所说：“寻诗人拟喻，虽断章取义，然章句在篇，如茧之抽绪，原始要终，体必鳞次。启行之辞，逆萌中篇之意，绝笔之言，追媵前句之旨;故能外文绮交，内义脉注，跗萼相衔，首尾一体。”(《文心雕龙·章句》)