西方文学·《等待戈多》

撒缪尔·贝克特作，荒诞派戏剧的经典作品。1953年第一次上演，由法国先锋派导演布赖执导，全剧分为两幕。幕启、黄昏。乡间小路旁的一个土墩子。一棵光秃秃的树。两个流浪汉爱斯特拉冈和弗拉季米尔在等待一个叫戈多的人到来。在等待的过程中，爱斯特拉冈在不断地使劲脱着自己的靴子，弗拉季米尔向他的同伴讲述《圣经》故事。他们对等待的时间和地点产生怀疑，但争论半天毫无结果。由于实在无法忍受等待过程中的抑闷和孤独，他们想到上吊自杀。过了片刻，一个叫波卓的人一手提鞭、一手拽绳，赶着一个幸运儿路过此地。经过一番闹剧，波卓和幸运儿离开，两个流浪汉则留在原地，继续等待戈多的到来。一个孩子前来通报： 戈多先生今天晚上不来了，可是明天晚上准来。听此，两个流浪汉决定离开此地，但实际上他们仍旧坐在原地。第一幕到此结束，第二幕基本是第一幕的重复。两个流浪汉继续昨天的等待，所不同的是： 那棵光秃秃的树长了几片叶子，波卓变成了瞎子、幸运儿变成了哑巴。一个小孩再次告诉两个流浪汉： 戈多先生今晚不来了，可是明天准来。两个流浪汉一动不动地站在那棵树前，再次想上吊，无奈忘带了绳子，裤带又太短。他们决定离开这里，但仍然站在原地一动不动。“什么事也没发生，什么人也没来，什么人也没去，真可怕”，这就是《等待戈多》。

对这个剧本的人物象征意义及主题，剧评界曾有过激烈的争论。有人认为戈多代表上帝，有人则认为戈多指巴尔扎克的喜剧《麦卡戴》 中的一个人物戈道。贝克特本人并不知道也不愿明确指出戈多的象征意义：“如果我知道的话，我就在剧中说了。”一般说来，两个流浪汉代表整个人类，戈多象征人类的某种希望和期待，象征可以改变人类处境的超自然的力量、人类的形而上的渴求和自我拯救。这个剧的主题如同贝克特的其他许多剧作一样也是多义的。评论家曾从社会学的、存在主义的、宗教的，甚至自传的角度作过多种多样的解释。一般认为，这个剧的主题就是等待，它揭示了人类在一个荒诞的宇宙中的尴尬处境： 世界是不可知的，戈多永远不会到来，人的无休止的等待 (在一个无意义的世界中寻求意义) 是荒诞无用的。这个剧的主题揭示了人类存在处境中的人的基本体验和感受，具有普遍意义，因而能引起广泛的共鸣。每个人都有自己的戈多，每个人都在等待，存在就是等待，“我等故我在”。

在艺术手法上，贝克特在《等待戈多》中运用的最成功的是重复和象征。人物、场景、语言、动作等都有重复，但重复中亦有变化;剧中除了人物具有象征意义外，道具 (如光秃秃的树象征十字架)、人物动作 (如脱靴子、投递帽子) 都是象征性的。此外，剧中的停顿和静场也是颇具匠心和深意的。

《等待戈多》已被翻译成20多种语言，在世界各地上演，被认为是战后最成功的剧作之一，对现代戏剧产生了巨大的影响。