蔡襄《七言诗·上元应制》原文|译文|注释|赏析

蔡 襄

高列千峰宝炬森，端门方伫翠华临。

宸游不为三元夜，乐事全归万众心。

天上清光开夜色，人间和气阁春阴。

要知尽庆华封祝，四十年来惠化深。

【原诗今译】

元宵佳节彩炬林立像矗起的山冈峦峰。

端午门外，万众伫立盼天子御驾观灯。

圣驾宸游，绝不是为贪看元宵的美景，

与民一同享乐，才是明君的真实心情。

微茫的夜色，无处不洒下银月的清辉，

和乐的人间气氛，使上苍收回了春阴。

今夜的欢庆臣民看作是对帝尧的祝颂，

因我皇四十年的仁惠、政绩深得百姓。

【鉴赏提示】

与民同乐，是儒家重要的思想之一;而元宵佳节，历来

又是统治者所谓“与民同乐”的日子。在这首诗中，作者从元宵节的特定场景出发，紧紧抓住了这个思想来铺陈，虽然他所说的皇帝“宸游不为三元夜”未必是真实的，但诗中反复强调的“与民同乐”的思想在某种程度上也体现了作者对清明政治的追求，故有一定的进步意义。

作品的第一句使出语不凡。明明只是节日摆出来的彩灯，作者却用了“高列千峰宝炬森”七字来形容。“高”极言“宝炬”形体之大，“千峰”和“森”极言“宝炬”数量之多，寥寥数语，一下子就把人带进了一个万盏灯火齐明的神奇世界，非常巧妙地点出了节日的喜庆气氛。紧接着，在梦幻一般的境界中，“端门方伫翠华临”。从字面上解，这句诗几乎看不出皇帝大驾光临的影子，但由于作者巧妙地运用了 “翠华”——也即皇帝仪仗的旗帜中有用翠鸟的羽毛装饰作为代指，所以不仅把皇帝的身份说得很清楚，同时也增加了诗的意境美，使人看到了皇帝驾临的具体形象。另外，这里的“端门”二字也用得比较巧妙：一方面，“端门”是皇宫的正门，作者让它在这里出现，暗示皇帝出来的意思是很明显的;另一方面，作者为了进一步烘托节日的喜庆气氛，特意把“端门”拟人化了，让它来“喜”迎皇帝出宫。这样一来，人们不仅似乎看到了被节日彩灯装点得格外壮丽的端午门的雄伟身姿，而且皇帝驾临之喜也被烘托得更为热烈和庄重了。

元宵节的喜庆气氛被写出来之后，作者又进一步写皇帝出游的心情和他观灯的原因。这里要特别指出的是，既然这首诗的诗题为“上元应制”，而作者本人又是朝廷命官，所以对皇帝的吹捧和谀美确实是不可避免的;但是，无论他怎样说皇帝观灯不是为游玩，而是为了“与民同乐”，这毕竟只能是对皇帝心情的一种猜测——这样，“宸游不为三元夜，乐事全归万众心”这两句诗就不仅仅是赞美之意，而且还隐约包括着作者对他理想中的“圣明天子”的一种希望。在这句诗中，“宸游”中的“宸”字，本是指北斗星居所之意，作者用它来代指皇帝出游，一方面固然增加了不少典雅气氛，另外，“宸游”与“三元夜”隐隐相对，也使“高列千峰宝炬森”的神奇境界增加了新的光彩。与此同时，“乐事全归万众心”一句，既写出了万民同庆的场面，而且还隐括了“与民同乐”的思想，点出了作品的主题。

紧接着，作者又用环境的描写来进一步表现皇帝观灯的不平常意义和“与民同乐”的思想。“天上清光开夜色”句，是写元宵节月色皎洁。这里的意境确实是十分优美的：一方面，是人间彩灯高悬，京师几乎成了灯的海洋;另一方面，月光如水，星汉灿烂——星光、月光、灯光相映成趣，而月色又给这一切披上了一层迷人的纱雾。所有这一切，既是大自然赋予的，又是人们的喜悦心情造成的;既是皎洁的月亮洒下的“清光”，又似乎是圣明的帝王“恩德广及草木昆虫”的暗示，真是一语双关，妙不可言! 元宵之夜，“老天爷”是如此的赏光，人间更是“和气阁春阴”。这里的“阁”字通“搁”，作“聚集”解;“春阴”即春夜。总和全句，即今夜人间到处充满了和谐融洽的气氛。当然，在作者看来，这种“和气”既是普天同庆元宵佳节的结果，又是“圣上”“龙颜大喜”的结果，所以，在这两句诗里，作者尽管没有直说出“与民同乐”的话来，但这意思却被表现得更加具体和深入了。

诗的尾联用了上古帝尧巡游华州，华州封人祝他 “多寿、多福、多男子”的典故。在这里，老百姓是华州封人那样的“顺民”，而君主则是像帝尧一样的“贤君”，真可谓是太平盛世了! 为什么会形成这样的局面呢?只因为“四十年来惠化深”——原来，仁宗的“与民同乐”不仅表现在元宵佳节与民赏灯共乐的事情上，更主要的还表现在他对人民仁惠的统治上。当然，这一切只不过是作者对所谓“圣主”的一片虚誉之辞，但是，假如我们从正面来理解，它也确实表现出作者对贤君政治的一种追求，更何况全诗以这两句话作结，确实也使诗意升华到一个新的高度了。