自在

自在这个词，常被解读为很轻松、很舒适、没有一点辛苦、没有一点烦恼、没有一点不悦等意义。现代人为了寻找那一份“自在”的感觉，不知不觉把自己缩在一个很狭隘的舒适区里面。譬如尽情地去旅游、休闲、购物，缩到空调房、坐软软的沙发、睡软软的床，喝杯香香的咖啡、泡个温泉，按摩一下，吃美味的饮食、有个佣人在一旁服侍……等等。以尽量去追寻可以让身心感到放松舒适的享受为“自在”。

但持这种见解的人，只要一走出这个舒适区，例如没有冷气可吹的时候、要流汗吃苦的时候、要去服侍别人的时候、不得不省吃俭用的时候，他们立即变得非常的浮躁，一点也自在不起来了！

然而古人在经典里所说的“自在”，不只在顺境时才自在，不只在舒适时才自在，而是在所有逆境与所有困苦感受的时候，都依然保持自在的一种境界，这种自在才是全方位的自在。因此我说现代人的自在，是把自己关在狭隘舒适区里的假自在，逆境一旦出现，那些自在就荡然无存了。

古人为什么能在任何境遇下皆自在呢？这与现代人最大的不同是，现代人所关心的是自己舒不舒服，而古人所专注的是“身内那股能量的流动”有没有得其自在。更精确地说是“心内那股能量的流动”有没有自在！就是这点不同，所以产生了觉悟与迷惘的差别。

由于大家所关心的是自己舒不舒适，因此绝不容许其认为的不舒适的能量停留在身中，在这种时时处在分别取舍的知见下，大家能感受自在的时间，当然就少了！而圣贤所专注的是检点自己有没有破坏身中的大自然，也就是在任何能量、任何感受显现在身中或心中时，那份能量的存在或流动是否依然处于自在的状态下。

说得更白话一点，就是那个痛的发生自不自在、那个酸的发生自不自在、那个麻的发生自不自在、那个起起伏伏自不自在；放任能量去发生，不作任何的抵抗，不作任何分别取舍。因为时时处在不分别取舍的知见下，因此也就不会产生烦恼挂碍。所以只要认真地去观照身中所有的能量，是在自由流动的状态下，是在没有一点人为阻抗的状态下，那么不论任何好坏的感受来袭，都可以怡然自得。

因此，古圣先贤所感受到的自在，是在所有感受下都了无分别的自在，是360度全方位的自在。而大家所感受到的自在，只是在那一个小小刻度上的自在，是非常狭隘的自在。只是知见的不同，但一个非常宽广，一个却非常的短暂，两者真可谓天壤之别！