古文观止·罗有高·邓先生墓表

先生讳元昌， 氏曰邓， 字慕濂。不知其先何族之别也， 祖父居赣州府城， 为赣人云。

先生弱冠^【1】， 负志气， 思以文章自名。为制艺^【2】有师法， 诸老先生咸逊避^【3】以为能。年十七，得宋五子^【4】书读之， 涕泗被面下， 曰：“嗟夫! 吾乃今日知为人之道也。出入禽门， 忍不自返， 何哉?”自是澂心 ^【5】 默坐以观理， 饬言动严视听 ^【6】 以劘习^【7】。博考图籍， 约之程朱之遗书， 以崇其知; 端本于闺门^【8】， 敦行孝弟睦姻任恤^【9】之行， 以求仁。确然沛然^【10】， 不沮于俗， 不疑于心， 澹泊和平， 以此自终。

赣在万山中， 文明 ^【11】所被者微矣。宋周濂溪先生过化赣南^【12】， 未闻从游之士有赣人焉。明阳明王先生讲学章门， 而雩^【13】始有何黄袁管四先生出。至养愚李先生， 乃粹然一以朱子为宗。其后易堂九子^【14】以气节文章声海内。而中叔彭先生声华至落寞^【15】， 守学明礼^【16】， 与程山谢先生相响答。近百年来， 高风寥邈^【17】矣。而先生独奋发于陈编蠹简^【18】之中。成之以勇迈不回之气， 佐之以坚苦廉毅之操。内外完朴， 挺为伟人^【19】。

初雩都宋昌图以通家^【20】子谒先生，先生器之，馆之于家^【21】。昕夕^【22】论学，为日程疏记言动相交摘。一日， 昌图读朱子大学^【23】或问首章。先生适过窗外，驻听之，不觉泪下而拜，感动不能起。谓昌图曰：“子勉之!毋蹈吾所悔，永为朱子罪人，偷息天地也。”盖先生为学诚切， 日见其不足。且又以为身欲至之，亦愿人之同至之也;身既未至之，而犹愿人之先至之，而己得步其后也。故其友教人也挚，无智愚贤否老耄^【24】，苟近之，牖之^【25】，即唯恐不力。有田在城南，先生尝以秋熟视获，挟朱子小学^【26】书，坐城隅，见贫人子累累拾秉穗甚众。先生招之曰：“来，汝毋然。吾教汝读书，吾自量谷与汝归。”群儿欢，争昵就先生。先生始则使识字，既使讽^【27】章句， 以俚语晓譬之。卒获^【28】，群儿嗥，以为先生且归也。

先生与人之量则宏矣，而未尝杂以意气;孳孳为善，而未尝有干慕^【29】名誉之思;自甘朴学^【30】，而耻垂空文以眩世^【31】。盖庶几乎知至至之者乎?

先生以乾隆三十年闰四月四日卒。昌图以有高夙尝被先生之教， 以墓道之文属。有高闻命恐惧，不知所以为辞。屏气定息，思先生为学大旨，粗有明于心者。谨诠次^【32】之，以表于阡^【33】。后之君子，将必有兴感于斯文者。



【注释】

【1】弱冠：二十岁左右的男子。

【2】制艺：为科举考试制度所规定的文章体裁。

【3】逊避：退避、退隐。

【4】宋五子：周敦颐、程颢、程颐、张载、朱熹。

【5】澂心：澂为澄之异体，清心。

【6】饬言动严视听：使言行谨慎，使视听端整。

【7】劘习：反复琢磨切磋。

【8】 端本于闺门： 在家门中端正自己。

【9】 孝弟睦姻任恤： 西周教民的六项行为标准。

【10】 确然沛然： 刚强坚固、充实旺盛的样子。

【11】文明： 光明有文彩。

【12】周濂溪先生过化赣南： 指宋代周敦颐曾于赣南为官、往来。

【13】 雩： 江西雩都县。

【14】 易堂九子： 指清初魏禧、彭中叔等九位江西文学家， 曾于翠微山上之易堂聚居讲学。

【15】 声华至落寞： 声誉最冷落。

【16】 守学明礼： 坚持学习明代的道德规范。

【17】 高风寥邈： 高尚的品德操守业已寂寞辽远了。

【18】 陈编蠹简： 历代经典著作。

【19】 内外完朴， 挺为伟人： 修身济世完善敦厚， 是出类拔萃之人。

【20】 通家： 世家。

【21】 馆之于家： 让宋昌图留住在邓先生家中。

【22】 昕夕： 早晚。

【23】 大学： 儒家经典之一， 原为 《礼记》中一篇， 宋朱熹曾作 《大学章句集注》， 与 《论语》、《孟子》、《中庸》合为四书。

【24】 耄： 老年人。

【25】 牖： 通“诱”， 诱导。

【26】 小学： 朱熹所编儿童教育读本， 辑录符合封建道德的言行。

【27】 讽：背诵。

【28】 卒获： 秋收结束。

【29】 干慕： 追求羡慕。

【30】 朴学： 经学。

【31】 眩世： 在世上炫耀。

【32】诠次： 选择和编排。

【33】 以表于阡： 写在墓道的碑文上。



【赏析】

墓表之为体，“刊石纪功， 称颂勋德”立于墓前。所以，“标序盛德， 必见清风之华; 昭纪鸿懿， 必见峻伟之烈”。罗有高 《邓先生墓表》恰得碑墓之文其宜。

所表之人邓元昌，年少才显。初负志气， 而后笃奉程朱理学而屏弃仕途举业。作表之人罗有高， 初为乾隆举人， 而后潜心理学。竟至长斋读佛乘。所以， 惺惺相惜， 有明于心， 为情造文， 成此墓表。

文章开始，概述邓先生经历言行。突出写他弱冠负志气，“思以文章自名”，应试文章有法，竟至令诸老先生逊避。才能超卓若此，赫然勾出一个前程光远的少年才子模样。下文笔锋一转，写邓先生十七岁读宋五子之书幡然彻悟，认为为人之道全在于理，世人碌碌往来竟如出入禽兽之门。自此，改弦更张，屏弃仕举。作者这一笔点出了“涕泗被面”、慨然长叹之因，先前那个负志气、求功名的少年才子，隐然、淡然，而代之以一个笃信程朱之学的敦厚长者。以下，便极尽铺排，渲染邓先生孜孜崇奉理学的君子形象：清心默坐、言行谨慎、端整视听、切磋琢磨，博览群书，以程朱之书约之。端正品格、敦奉六行、志坚意诚、不合流俗、不疑于心，澹泊和平地度过一生。

以上，一勾、一点、一染，使读者对邓先生平生秉持已了然于心。

作者忽然把笔墨宕开，历数赣人中之精华。首先，交待出“赣在万山中，文明所被者微矣。”正为托出下文所举数人如熠熠明星。回顾历史，宋代周濂溪过化赣南，并无赣人从游;明代王阳明讲学章门，才有何黄袁管四先生出;李养愚从朱子为宗，卓然不群;清初易堂九子以气节文章声海内，聚居讲学;彭中叔守学明礼，不务虚名。忆至于此，作者慨然一笔打住，“近百年来，高风寥邈矣”，流风衰息，令人齿冷。这一部分看似与邓先生无关，实为作者的高垫之笔。垫高而势峻，于流风衰息之中邓先生揭橥而出烨然耀目，“先生独奋发于陈编蠹简之中，成之以勇迈不回之气，佐之以坚苦廉毅之操。内外完朴，挺为伟人”。文如高屋建瓴，掷地有声。同时，写宋明以来赣人不乏魁奇特起之士，或秉程朱，或守陆王，后邓先生继之又起，实万山崇峻之德化，实又一层高垫之意。

既以历史上赣之诸君子高垫之后，又以邓先生“为学诚切”、“友教人也挚”两例满拽。如峭崖之水势如破竹而来，又汪洋浩淼充溢于大泽，现其势又显其丰。一例为邓先生将宋昌图馆之于家，朝夕论学，订出日程，疏记言行，互相切磋。尤写出听宋昌图读朱子大学首章时“驻听之”“泪下而拜”，这与上文“涕泗被面”相应答，益彰其为学诚切。另一例，写邓先生责己严，期人笃、教人挚。以“无智愚贤否老耄”句，写出他教人范围之广;以秋收视获、教诸贫儿读书，“自量谷与之归”，写其待人气量之宏;以“卒获，群儿嗥”，写其教人诚挚之效。在以上两例的铺叙之后，作者综述邓先生“与人量宏”、“孽孽为善”、“自甘朴学”的高风，表现他“未尝杂以意气”、“未尝有干慕名誉之思”、“而耻垂空文以眩世”之亮节。以赣之“近百年来高风寥邈”“而邓先生独奋发”句相应答。

文章结尾，作者点出自己实出于程朱一门，“思先生为学大旨，粗有明于心者”正是“人情之游也无涯，而各以其情遇”的同道之语。而“后之君子将必有兴感于斯文者”，正是邓先生“身欲至之，亦愿人之同至也”的风骨再现。

邓先生有“读宋五子书涕泗被面”， 自此不涉禽门的转折经历; 罗有高有“曾以优行人京， 及归， 忽登楼纵火自焚”， 得救不死， 狂走山中， 僧衣趺坐， 归心净土， 及卒之日， 尽焚其所著书的一生。与邓先生相比， 作者罗有高有过之而无不及。灵犀一点而授之于思， 思接千载而形诸于文。因情立体， 即体成势。为文乍远而实近， 似离而却合， 高垫满拽， 庄重沉着。抒不诡之深情， 叙不诞之事信， 喻不回之义直， 扬垂世之辉烈。明表故人， 实导来者。

《邓先生墓表》一文， 其辞在叙邓先生学行德履， 但绝非繁冗铺叙，只选学行大节中的典型事例， 而小善寸长， 则皆弗录。所以， 尽管用笔简洁、用事浅显， 但朴实弘润、含蕴深刻， 俨然一高风君子趺坐于读者目前。全文结构严谨， 疏密相间， 离合得宜， 以概述邓先生经历为头， 继以述邓先生行状两例为腹， 以作者自述心志为尾。中间夹有对赣人精华的回顾做为铺垫， 首尾呼应， 浑然一体。文章用语朴实沉着， 不温不火， 不急不躁， 缓缓写来， 立句如山。细腻之处， 群儿欢、嗥之形可见; 含蓄之句， 如暮鼓晨钟， 发人深省。

全文读罢， 掩卷沉吟， 不由人不扪心自问：“今日始知为人之道乎?”“何出入禽门忍不自反?”……

问罢， 耳畔犹余邓先生友教之音：“勉之!”“毋偷息天地也!”