关于《诗经》

《诗经》是中国最早的一部诗歌总集。本称《诗》，或《诗三百》。儒家学者列之为经典，故称《诗经》。《诗经》成书于春秋时代，计305篇，分《风》、《雅》、《颂》三大类。《风》亦称《国风》。有《周南》(11篇)、《召南》(14篇)、《邶风》(19篇)、《鄘风》(10篇)、《卫风》(10篇)、《王风》(10篇)、《郑风》(21篇)、《齐风》(11篇)、《魏风》(7篇)、《唐风》(12篇)、《秦风》(10篇)、《陈风》(10篇)、《桧风》(4篇)、《曹风》(4篇)、《豳风》(7篇)，计160篇。《雅》分《大雅》与《小雅》；《颂》分《周颂》、《鲁颂》、《商颂》。《雅》与《颂》以每10篇为一组，以其第一篇命名。如《小雅》从《鹿鸣》至《南陔》10篇，名之曰《鹿鸣之什》；不够10篇者不立“什”，而《荡之什》则有11篇。其中《小雅》80篇(包括有目无辞的“笙诗”6篇，实则74篇)、《大雅》31篇、《周颂》31篇、《鲁颂》4篇、《商颂》5篇。《二雅》计111篇，《三颂》计40篇，计311篇，去掉有目无辞的“笙诗”6篇，是为305篇。此外，宋代苏辙、王质等人主张将《周南》与《召南》从《风》中列出，则是《南》、《风》、《雅》、《颂》四部分，故称《四诗》。

《国风》是各诸侯国的民间歌谣，大部分是东周时的诗，小部分是西周时的诗。其中有的反映劳动人民的生产与生活情况，有的表达了对于剥削制度的反抗思想，揭露、控诉了奴隶制社会的腐朽与黑暗；有的表现了强烈的爱国主义思想；更多的是反映婚姻恋爱的诗章，表现了追求爱情与幸福的强烈欲望。

《雅》的意思是夏，指西周的王畿地区。《诗大序》说：“雅者，正也。言王政之所由兴废也。政有大、小，故有《小雅》焉，有《大雅》焉。”《小雅》是西周后期与东周初期的诗，其中有贵族宴会与祭祀的乐歌，有批评朝政与抒发愤懑的诗作，有一部分是民间歌谣。《大雅》是反映王朝重大政治事件与政治措施的诗，大部分是西周的作品。其中有政治讽刺诗、史诗、祭祀诗、宴飨诗等。

《颂》是“容”的意思，为祭祀时的歌舞曲，多是歌功颂德之作，具有史料价值。《周颂》多西周时作品，多是周族先公先王的祭祀赞美诗。《鲁颂》是颂扬鲁僖公的赞美诗，为公元前七世纪作品。《商颂》多是祭祀商族先王的赞美诗。有人以为是商代的作品，有人以为是公元前八世纪到七世纪宋国的作品。

有的学者提出《风》、《雅》、《颂》的分类是以音乐乐调而分，颇有道理。又，《毛诗》将风、雅、颂与赋、比、兴称为“诗之六义”。

《诗经》的形成，历来有採诗、陈诗、献诗、删诗之说。据史书记载，周王朝派出採诗官，即所谓“行人”、“遒人”到各诸侯国採集民歌，“献之太师，比其音乐，以闻于天子。”(《汉书·食货志》)以求“观风俗、知得失、自考正也。”(《汉书·艺文志》)既采得了诗歌又了解了政治动态。《国语·周语》说：“故天子听政，使公卿至于列士献诗。”又“命太师陈诗以观民风”(《礼记·王制》)。这是《诗经》的来历。《史记·孔子世家》说：“古者诗三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于礼义……三百零五篇，孔子皆弦歌之。”从汉代的孔安国，到宋代的朱熹，直到现代，许多学者否定孔子删诗的说法，而且有人提出司马迁的这段话是后人窜入的，均有较为可信的论证。

到了汉代，研究《诗经》的有鲁、齐、韩、毛四家。鲁诗，是鲁人申培公受诗于荀卿的弟子浮伯丘，著有《鲁故》二十五卷，《鲁说》二十八卷。齐诗，齐人辕固生作《诗传》。韩诗，出自燕人韩婴，作《内传》四卷，《外传》六卷。以上三家诗除《韩诗外传》之外，皆亡佚。毛诗，传自子夏，六国时毛亨作《毛诗故训传》，传授汉时赵人毛苌。后郑玄为作《毛诗笺》，唐人孔颖达作《疏》，叫作《毛诗正义》。

《诗经》每首前有序，一般称《诗序》、《毛序》或《毛诗序》。《诗序》分“小序”与“大序”。《诗序》的作者，历来有三种说法：一说子夏作；一说子夏、毛公、卫宏合作；一说卫宏作。

唐以后，宋代学者有欧阳修作《毛诗本义》，王安石作《诗说》，程大昌作《诗论》，郑樵作《诗辨妄》等。《诗经》研究史上起重要作用的是朱熹，著有《诗集传》和《诗序辨说》。朱熹解诗虽有些贡献，但观点却是归于封建道学，扼杀了《诗经》的“民主性精华”。

清代的《诗经》研究主要有陈奂的《诗毛氏传疏》、马瑞辰的《毛诗传笺通释》、姚际恒的《诗经通论》、方玉润的《诗经原始》、魏源的《诗古微》等。王先谦的《诗三家义集疏》二十八卷，辑西汉齐、鲁、韩三家今文《诗说》，考订说明，是较为重要的本子。

“五四”以后《诗经》研究专家有胡适、顾颉刚、朱自清、郑振铎、闻一多、郭沫若以及余冠英、高亨、陈子展等。“五四”以后，除了学理的研究之外，又增添了将《诗经》译成白话诗的工作。虽则译成白话诗后，有损于原诗语言、韵律以及风格上的灵性，但是对于普及《诗经》有很大的贡献。