纪闻《吴保安》原文|注释|赏析|译文
吴保安，字永固，河北人，[1]任遂州方义尉。[2]其乡人郭仲翔，即元振从侄也。[3]仲翔有才学，元振将成其名宦。会南蛮作乱，[4]以李蒙为姚州都督，[5]帅师讨焉，蒙临行，辞元振。元振乃见仲翔[6]谓蒙曰：“弟之孤子，未有名宦，子姑将行，如破贼立功，某在政事，当接引之，俾其縻薄俸也。[7]”蒙诺之。仲翔颇有干用，乃以为判官，[8]委之军事。至蜀，保安寓书于仲翔曰：“幸共乡里，籍甚风猷，[9]虽旷不展拜，而心常慕仰。吾子国相犹子，幕府硕才，果以良能，而受委寄。李将军秉文兼武，受命专征，亲绾大兵，[10]将平小寇。以将军英勇，兼足下才贤，师之克殄，[11]功在旦夕。保安幼而嗜学，长而专经，才乏兼人，官从一尉。僻在剑外，[12]地迩蛮陬，[13]乡国数千，关河阻隔，况此官已满，后任难期。以保安之不才，厄选曹之格限，[14]更思微禄，岂有望焉!将归老丘园，转死沟壑。侧闻吾子急人之忧，不遗乡曲之情，忽垂特达之眷，使保安得执鞭弭，[15]以奉周旋。录及细微，薄沾功效，承兹凯入，得预末班，是吾子丘山之恩，即保安铭镂之日。非敢望也，愿为图之。幸照其款诚，而宽其造次。专策驽蹇，[16]以望招携。”仲翔得书，深感之，即言以李将军，召为管记。[17]
未至而蛮贼转逼，李将军至姚州，与战破之，乘胜深入，蛮覆而败之。李身死军没，仲翔为虏。蛮夷利汉财物，其没落者，皆通音耗，令其家赎之，人三十匹。保安既至姚州，适值军没，迟留未返。而仲翔于蛮中间关致书于保安曰：[18]“永固无恙!顷辱书未报，值大军已发，深入贼庭，果逢挠败。李公战没，吾为囚俘，假息偷生，天涯地角。顾身世已矣。念乡国窅然。才谢钟仪，[19]居然受絷;身非箕子，[20]且见为奴。海畔牧羊，有类于苏武;[21]宫中射雁，宁期于李陵。[22]吾自陷蛮夷，备尝艰苦，肌肤毁剔，血泪滂沱，生人至艰，吾身尽受。以中华世族，为绝域穷囚。日居月诸，[23]暑退寒袭，思老亲于旧国，望松槚于先茔，[24]忽忽发狂，腷臆流恸，[25]不知涕之无从。行路见吾，犹为伤愍。吾与永固，虽未披款，而乡里先达，风味相亲，想睹光仪，不离梦寐。昨蒙枉问，承间便言，李公素知足下才名，则请为管记。大军去远，足下来迟。乃足下自后于戎行，非仆迟遗于乡曲也。足下门传余庆，天祚积善，[26]果事期不入，而身名并全。向若早事麾下，同参幕府，则绝域之人，与仆何异。吾今在厄，力屈计穷，而蛮俗没留，许亲族往赎。以吾国相之侄，不同众人，乃苦相邀，求绢千匹，此信通闻，仍索百缣。愿足下早附白书，报吾伯父，宜以时到，得赎吾还。使亡魂复归，死骨更肉，唯望足下耳。今日之事，请不辞劳。若吾伯父已去庙堂，难可咨启，即愿足下亲脱石父，[27]解夷吾之骖;[28]往赎华元，[29]类宋人之事。[30]济物之道，古人犹难，以足下道义素高，名节特著，故有斯请，而不生疑。若足下不见哀矜，猥同流俗，则仆生为俘囚之竖，死则蛮夷之鬼耳，更何望哉! 已矣吴君，无落吾事!”
保安得书，甚伤之。时元振已卒，保安乃为报，许赎仲翔。仍倾其家，得绢二百匹，因往巂州，[31]十年不归。经营财物，前后得绢七百匹，数犹未至。保安素贫窭，妻子又在遂州，贪赎仲翔，遂与家绝。每于人有得，虽尺布升粟，皆渐积之。后妻子饥寒，不能自立，其妻乃率弱子，驾一驴自往泸南，[32]求保安所在。于途中粮尽，犹去姚州数百里，[33]安妻计无所出，因哭于路左，哀感行人。时姚州都督杨安居乘驿赴郡，见保安妻哭，异而访之。妻曰：“妾夫遂州方义尉吴保安，以友人没蕃，[34]丐而往赎。因往姚州，弃妾母子，十年不通音问。妾今贫苦，往寻保安，粮乏路长，是以悲哭。”安居大奇之，谓曰：“吾前至驿，当候夫人，济其所乏。”既至驿，安居赐保安妻钱数千，给乘令进。安居驰至郡，先求保安，见之，执其手升堂，谓保安曰：“吾尝读古人书，见古人行事，不谓今日亲睹于公!何分义情深，妻子意浅，捐弃家室，求赎友朋，而至是乎!我见公妻来，思公道义，乃心勤伫，愿见颜色。吾今初到，无物助公，且于库中假官绢四百匹，济公此用。待友人到后，吾方徐为填还。”保安喜，取其绢，令蛮中通信者持往。向二百日，而仲翔至姚州，形状憔悴，殆非人也。方与保安相识，语相泣也。安居曾事郭尚书，[35]则为仲翔洗沐，赐衣装，引与同坐，宴乐之。安居重保安行事，甚宠之。于是令仲翔摄治下尉。仲翔久于蛮中，知其款曲，使人于蛮洞市女口十人，皆有姿色。既至，因辞安居归北，且以蛮口赠之，安居不受，曰：“吾非市井之人，岂待报耶?钦吴生分义，故因人成事耳。公有亲老在北，且充甘脆之资。”仲翔谢曰：“鄙身得还，公之恩也;微命得全，公之赐也。翔虽瞑目，敢忘大造?但此蛮口，固为公求来，公今见辞，翔以死请。”安居难违，乃见其小女曰：“公既频繁有言，不敢违公雅意。此女最小，常所钟爱，今为此女，受公一小口耳。”因辞其九人。而保安亦为安居厚遇，大获资粮而去。
仲翔到家，辞亲十五年矣，却至京，以功授蔚州录事参军。[36]迎亲到官。两岁，又以优授代州户曹参军，[37]秩满内忧，[38]葬毕，因行服墓次，[39]乃曰：“吾赖吴公见赎，故能拜职养亲，今亲殁服除，可以行吾志矣!”乃行求保安，而保安自方义尉选授眉州彭山丞，[40]仲翔遂至蜀访之。保安秩满，不能归，与其妻皆卒于彼，权窆寺内。[41]仲翔闻之，哭甚哀，因制縗麻，[42]环絰加杖，[43]自蜀郡徒跣，哭不绝声，遂至彭山。设祭酹毕，[44]乃出其骨，每节皆墨记之。墨记骨节，书其次第，[45]恐葬敛时有失也。盛于练囊。[46]又出其妻骨，亦墨记，贮于竹笼，而徒跣亲负之，行数千里，至魏郡。[47]保安有一子，仲翔爱之如弟，尽以家财二十万厚葬保安，仍刻石颂美。亲庐墓侧，[48]行服三年。既而为岚州长史，[49]又加朝散大夫，[50]携保安子之官，为娶妻，恩养甚至。仲翔德保安不已，天宝十二载诣阙，[51]让朱绂及官与保安之子以报，[52]时人甚高之。
初，仲翔之没也，赐蛮酋为奴，其主爱之，饮食与之等。经岁，仲翔思北，因逃归，追而得之，转卖于南洞。洞主严恶，得仲翔，苦役之，鞭笞甚至。仲翔弃而走，又被逐得，更卖南洞中，其洞号“菩萨蛮”，仲翔居中，经岁困厄，复走。蛮又追得之，复卖他洞。洞主得仲翔，怒曰：“奴好走，难禁止耶?”乃取两板，各长数尺，令仲翔立于板，以钉自足背钉之，钉达于木，每役使常带二木行。夜则纳地槛中，亲自锁闭。仲翔二足，经数年疮方愈。木锁地槛，如此七年。仲翔初不堪其忧。保安之使人往赎也，初得仲翔之首主，展转为取之，故仲翔得归焉。
【注释】 [1]河北：唐代道名。治所在魏州(今河北大名县东北)。 [2]遂州方义尉：遂州，郡名。汉置广汉郡，东晋改置遂宁郡，北周于郡置遂州，即今四川遂宁县。方义，县名。南朝梁小溪县，西魏改名方义，即今四川遂宁县治。尉：即县尉，县令的辅官，负责治安，缉捕盗贼。[3]元振：郭震(656—713)，字元振，魏州贵乡人。睿宗李旦时历任吏部、兵部尚书，同中书门下三品(即宰相)，封代国公。本篇开始时，元振正居相位。 [4]南蛮：这里指云南一带少数民族所建立的南诏国。[5] 姚州都督：唐时曾置姚州都督府，驻所在今云南省姚安县。[6]元振乃见仲翔：这是倒装句，意思说郭元振就让郭仲翔出来相见。乃见，乃见以。 [7]俾：使。縻薄俸：支取薄微的俸禄。縻，通“糜”，耗费。此为谦词。 [8]判官：官名。都督府的僚属，相当于参谋之类。唐代允许节度使、观察使等要员自选判官，以资佐理，然非正官。 [9]籍甚风猷：即风猷籍甚，谓风神才华甚高，声名颇盛。籍甚，盛大。风猷，风范学识。 [10]亲绾(wan晚)：亲自率领。绾，控扼。此处引以指统率。 [11] 克殄(tian舔)：能够歼敌。克，能。殄，歼灭。[12]剑外：唐人称四川剑门以南的地区为剑外。 [13]地迩蛮陬(zou邹)：所居地区偏近蛮荒边陲。迩，近。陬，角落。 [14]厄：命运艰窘之意。选曹：指吏部主管官吏任用考察的部门。 [15]鞭弭(mi米)：马鞭与弓袋。弭，弓末梢弯曲处。此处引以喻侍从。 [16]驽蹇(jian简)：劣马。蹇，跛足。此处引以指庸才。系自谦之词。 [17]管记：书记。掌管文牍笔札的官职。 [18]间关：谓道路艰险。《后汉书·邓骘传》：“遂逃避使者，间关诣阙。”唐·章怀太子李贤注：“间关，犹崎岖也。” [19]才谢：才能不及。钟仪：春秋时楚国人，为郑人所俘获，献于晋，晋景公见钟仪于军府，问曰：“南冠而絷者谁也?”曰：“楚囚也。”再问其族，仪曰：“伶人，先父之职官也。”与之琴，操南音。范文子闻而叹曰：“楚囚，君子也。言称先职，不忘本也;乐操土风，不忘旧也!”以其有仁、信、忠、敏四德，礼而释放之。 [20]箕子：名胥余，系商纣王叔父，封子爵，国于箕。纣王无道，谏之不听，乃被发佯狂，被黜为奴隶。周武王克商，始释其囚，封于朝鲜而不臣。 [21]苏武(?—前60)：字子卿，西汉京兆(今陕西西安东南)人。武帝时为中郎将，出使匈奴，单于迫其投降，武宁死不从，先被幽禁，不死，又放逐于北海(今贝加尔湖)牧羊，先后达十九年。及宣帝时，汉与匈奴和亲，汉使臣求访苏武，匈奴谎称已死。时同陷匈奴的汉臣常惠，教汉使对单于说，汉天子于上林苑射雁，雁足有系帛书，言武在某泽中。单于闻之大惊，始放还武等。 [22]“宫中射雁”二句：射雁事，即苏武故事，见前注[21]。宁期于李陵：哪里想到会和李陵的命运相类。指身陷异族事。李陵(?—前74)，字少卿，陇西成纪(今甘肃秦安) 人，名将李广之孙。少与苏武友善。武帝时，率步卒五千深入出征匈奴，陷入重围，力战至兵矢皆尽，被匈奴擒获，不得已而降之。武帝遂戮其全家，上及老母，下至幼儿。 [23]日居月诸：指时光迅速流逝之意。语本《诗·邶风·日月》：“日居月诸，照临下土。”居、诸皆为语助词，无实义。 [24]松槚(jia贾)：指植于坟墓上的树木。槚，即楸木。 [25]腷(bi必)臆流恸(tong痛)：心头含着极深的痛苦。腷臆，衷心;怀抱。恸，很大的悲哀。 [26]天祚：上天保佑。《左传·宣公三年》：“天祚明德，有所底止。” [27]亲脱石父：意思说请吴保安亲自设法解救自己。石父，即越石父，春秋时齐国人，有贤名，因事被囚系，齐国宰相晏婴于途中见之，即解左骖以赎之，并奉为上客。 [28]夷吾：齐国宰相管仲字。按，此处用典有误，解骖赎石父为齐相晏婴事，非管仲。骖：驾车的马。 [29]往赎华元：华元，春秋时宋国人，历事文、共、平三君凡四十年。宋平公时为右师，因荡泽谋逆，杀公子肥，元乃出奔晋国。经鱼石劝告，至河而返，攻荡氏，杀子山。华元乃使向戍为左师，以靖国人。按，元奔亡，并未出国境，亦无被囚监事，此处用典恐有误。[30]类宋人之事：即指上注华元被宋人赎回事。此处亦借喻保安，希望能设法将自己赎回。 [31]巂(xi西)州：州名。南朝梁武帝萧衍大同年间置。北周宇文氏改西宁州，又改严州，隋复改巂州。唐治所在越巂(今四川省西昌市)，属剑南道。唐末为南诏国地，改为建昌府。 [32]泸南：泸水之南。泸，泸水，或称泸江水，即今雅砻江下游与金沙江、雅砻江会合后的一段。 [33]去：距离。姚州：州名。唐高祖李渊武德年间置，以州人多姓姚而得名。高宗李治麟德初置姚城县(今云南省姚安县北)为治所，姚州都督府亦治于此。玄宗李隆基天宝后地入吐蕃，德宗李适贞元间归南诏，改置弄栋府。 [34]蕃：对于少数民族的称谓。 [35]郭尚书：郭元振曾任吏部、兵部尚书，故称之。 [36]蔚(yu遇)州：州名。北周置，治所在灵丘(今山西灵丘)。隋废，唐高祖武德年间复治，玄宗天宝年间移治安边县(今河北蔚县)，改称安边郡，寻改为蔚州。录事参军：亦称“录事参军事”，官名。晋置，为王府、公府及大将军府的属官，掌管各曹文书，纠查府事。后来州郡亦设录事参军。 [37]代州：州名。隋文帝杨坚开皇年间改肆州，治所在广武(今山西代县)。辖境相当今山西代县、繁峙、五台、原平四县地。户曹参军：州府属官，掌管籍帐、婚姻、田宅、杂徭、道路等事。 [38]秩满：官吏任职期满。内忧：指母丧。父丧称外忧。 [39]行服墓次：指为母亲服丧。父母之丧，按礼服丧三年。墓次，墓旁。按，古时父母丧后，须在墓旁搭室居住，以守护坟墓，称“庐墓”。 [40]眉州彭山：眉州，州名。西魏废帝元钦三年(554)置，治所在齐通(今四川眉山)。彭山，县名，眉州辖地，即今四川彭山县。丞：官名。即县丞。县令的辅佐官，典文书及仓狱等。 [41]权窆(bian扁)：暂且落葬。 [42]缞(cui催)麻：丧服，用粗麻布制成，披于胸前。[43]绖(die迭)：丧服中的麻带，缠在头上或腰中，分别称腰绖或首绖。杖：服丧时所持的木棒。 [44]酹(lei累)：将酒洒在地上以示祭奠之意。 [45]次第：次序。《战国策·韩策》：“子尝教寡人，循功劳，视次第。” [46]练囊：丝织品的袋子。练，特指煮制过的丝织品。[47]魏郡：郡名。治所在邺县(今河北省临漳县西南)。 [48]亲庐墓侧：亲自结庐居住于墓旁服丧，行孝子之礼。参见前注[39]。[49]岚州：州名。后魏置，隋废，唐置东会州，改称岚州，寻改楼烦郡，仍复旧名，治所在岚县(今山西省岚县北)。长史：官名。为州郡太守的属官，然职任甚重，以总理幕府，为各属官之首。 [50]朝散大夫：唐代散官名，从五品下，多授于年老或较有德望的官员。 [51]天宝十二载：天宝，唐玄宗李隆基的第三个年号。十二载为753年。诣阙：去京城朝见。阙，天子所居之处。 [52]朱绂(fu扶)：红色的官服。唐代四、五品官的服色。
【译文】 吴保安，字永固，是河北道人，出任遂州方义县尉的职务。他有个同乡郭仲翔，是当朝宰相郭元振的堂侄。仲翔很有才干学识，郭元振要帮助他获得声誉官位。时逢南蛮作乱造反，朝廷派李蒙任姚州都督，统帅军队去讨伐，李蒙临出发前，到元振处告辞。元振便让仲翔出来相见，对李蒙说：“这是我过世弟弟的独子，现下没有功名官职，请您姑且将他带去，如果能破灭蛮贼立下功绩，我在朝廷主政事，当推引举荐他，使其聊得一份微职呀。”李蒙答应下来，而郭仲翔很有才干能力，即任为判官，把军队事务托付给他。到达蜀地后，吴保安寄信给郭仲翔说：“有幸和您同在一个乡里，您的风范才学卓异不凡，虽然未曾当面拜会聆教，但心里是经常羡慕钦仰的。您老兄是国家宰相的侄子，幕府的优秀人士，当然以卓越的才能，而接受委托信用。李将军兼具文韬武略，受朝命专任征讨，亲自统领大军，将要荡平小贼。以将军的英勇无敌，再加上您的才干贤能，出师就能歼贼灭寇，成功只是早晚间的事。我自小即喜爱学习，长大了专心经籍，但缺少过人的才能，官职只到一个县尉。处身僻远的剑外地区，靠近蛮荒的边疆角落，离开故乡几千里路程，中间有关山河流分隔阻断，况且这个职位任期已到年限，难以指望继续留任。以我的无用，又被主管部门的制度规定所束缚抑制，想再得卑职薄禄，怎么有可能呢!恐怕将要归去而终老于乡里故园，或辗转漂流死在路旁。我听说您关心别人的忧患困苦，不弃舍乡里亲情，如忽地赐下特别亲厚的照顾，使我得以做您的侍从，能追随左右。您收录到了我这细微之人，使稍得分沾您的功劳，承此而顺利进入队伍，得参与末班卑职，则是您高山一般的恩德，即成为我深深铭记在心头的时候。不敢一定期望，愿您为之设法。幸而鉴察我的忠诚，而宽恕我的冒昧。专心贡献平庸的能力，以等待招呼提携。”郭仲翔得到信后，十分感动，随即给李将军说了此事，召保安为书记。
吴保安还未来得及到军中供职而蛮贼进攻逼近，李将军进到姚州，与敌军大战并攻破了他们，乘胜深入敌方，但蛮兵设埋伏击败唐军，李蒙战死，唐军覆没，郭仲翔被俘虏。蛮夷贪图汉人财物，汉人凡被俘获落在他们手中的，都与内地通音讯，让他们家里以财物赎回，每人赎身的代价是三十匹帛。吴保安来到姚州后，恰遇唐军战败覆没，留滞在那里没有归返。于是郭仲翔在南蛮地方费周折致信给保安说：“永固可好啊!不久前承您赐书来还未及回复，碰上大军已经出发，深入蛮贼内地，果然遇上大败。李公战死了，我成为囚徒俘虏，苟延残喘地偷生，在这天涯地角。顾念自己身世已经无法说了，思念家乡杳远不见。我的才能不及钟仪，居然也成囚俘;身份并非箕子那样，但现在已作奴隶。海边放羊，就像当年的苏武;他因为宫中射雁得到书信而获释，哪里会想到我的命运竟同李陵相似?自从我失陷在蛮夷，尝尽了艰险困苦，肌体肤发都遭受毁伤刺剔，血泪滂沱，凡人生中的极端艰难，我一身全都承受过了。以中华世家大族的身份，成为远方绝域的穷囚。日月流逝，夏去冬来，怀念故乡的老母，眺望着祖先坟茔上的松楸树木，情绪激动得要发狂，心底翻腾着极大痛苦，涕泪不知道该流向何处。路上行人见到我，尚且为之伤心怜悯。我与永固，虽然不曾倾心交谈，但乡里之情先已通达，志趣意向相投合，心想睹识您的耀眼神采，睡梦里都屡屡牵系。前者幸蒙您顾问，承此机会顺便进言，李公平素也知晓您的才名，就请您任书记一职。大军出发远去了，而您却来迟未及就任。这是您自己落在出征的军队后面，并非我拖延耽搁甚至不顾念乡里啊。您家门延续着祖先余庆，上天保佑功德积累的善人，果然您不卷入有事的时候，身躯和声名一并得到保全。如果赶早来事军中，共同参与幕府的工作，那么也是这远疆囚俘，与我有什么差别呢。我现在危难，力量施不出，办法也穷尽了，而蛮邦习俗，凡俘获稽留的人，允许亲族来赎回。因为我是当朝宰相的侄子，与一般人不同，于是极力邀请来人，要价一千匹绢，这封通音讯的信，也索取了百匹双丝细绢。希望您早早附上说明情况的信件，禀报给我伯父，宜及时赶到，得以把我赎回。让亡魂再返还人世，死骨长肉重新复活，唯有指望您了。现今这事，请勿辞辛劳。如果我伯父已经离职，无法禀告商议，就盼望您能亲自设法搭救我，像夷吾解下左骖来换越石父;来这里赎我回去，类似华元被宋人赎还的举止。扶困济危的事情，古人尚且难以做到，由于您一向道义崇高，名节卓然著称，所以才有这种请托，而不生出疑虑。倘若您不加以同情哀悯，鄙猥同一般俗人那样，那么我活着为俘囚奴隶，死了也是蛮夷之邦的鬼魂啊，更有什么希望呢!就这样吧吴君，不要耽误了救我的事!”
吴保安得到这封信，非常伤感。其时郭元振已经死去，保安便自为回复，答应赎还郭仲翔。他倾尽全部家产，得到二百匹绢，因而前往巂州，十年不回家。所有经营的财物，先后总共得到七百匹，数量还不够。吴保安平常就贫穷，妻子又在遂州，专心于赎还仲翔，就断绝了对家庭的供给赡养。每逢和人经营有所获利，虽然尺布升米之微，都全部积攒起来。后来他的妻子孩子饥寒交迫，不能独立生活，妻便带领着幼弱的孩子，驾着一辆驴车自行前往泸南，去寻找保安存身的地方。在路途中粮食吃完了，但距离姚州还有几百里远，保安妻没有办法解决，因而难过得在路旁哭泣，那份伤心悲痛感动了路上行人。这时新任的姚州都督杨安居正乘着驿马赴郡府治所，遇见保安妻痛哭，觉得奇怪而询问她。保安妻说：“我丈夫是遂州方义尉吴保安，由于友人被俘获在蕃邦，求钱财去赎回，因而去了姚州，抛开我们母子，十年不通音信了。我现在贫困，去寻找保安，粮食没了，路途还远，所以才哭泣悲伤。”杨安居非常惊异，对她说：“我到达前方驿馆，当等候夫人，周济您的困乏。”已来到驿馆，安居赐给保安妻几千钱，给她马使她继续前行。安居很快奔驰到达了郡府，首先要求会见吴保安，见到他，握着保安手升上大堂，对保安说：“我曾读过古人书，见识古人作事行为，想不到今天亲眼目睹到您!怎么朋友的情义深重，对妻子恩意轻浅，抛掷了家庭妻室，一心为求赎解友人，而到了这等地步!我遇见您妻子来，想念您的道德侠义，于是心中屡屡牵挂，愿见到您本人。我现在才刚到任，没有财物可以周济您，暂且在官府库藏里借四百匹绢，帮助您作为赎资之用。待到友人回来后，我再慢慢设法填还。”保安欢喜，取了这些绢，让蛮邦里通信的人拿着前往。经过二百天，郭仲翔才回到姚州，模样憔悴，几乎不像人了。这才和吴保安相识，二人说话相互掉下泪来。杨安居曾在郭元振手下作事，即给仲翔洗浴梳沐，赐给他衣服装饰，让他和自己同坐，设宴席欢庆。安居敬重吴保安的行为，十分喜欢他。于是让仲翔在他的治下任尉。仲翔长久在蛮邦中，熟悉那里的详细情形，派人在蛮族部落里买回十个女子，都很貌美。买到后，便向安居告辞打算北归，并且将蛮女送给他。安居不接受，说：“我不是市井庸俗的人，难道还等着回报吗?钦佩吴生朋友之义，所以因人成事。您有亲戚老人在北方，且用这充作颐养之用。”仲翔道谢说：“鄙陋的一身能得以回还，是您的恩情啊;卑微的生命能得以保全，靠您的惠赐啊。我虽然死了，岂敢忘掉这份大恩大德?但这些蛮女，因为您才求得，如今您推辞拒绝，我只得以不受便死的话来请求。”安居难以违背请求，于是让小女儿出来相见说：“您既然屡屡有言，不敢违背您的雅意。这个女孩子最小，是平常钟爱的，现在为了她，接受您一个小蛮女吧。”因而拒绝了其他九名。而吴保安也受到杨安居厚待，获得许多财物口粮离去。
郭仲翔回到家，辞别母亲已经十五年了，然后至京都，因功授于蔚州录事参军，迎接母亲到官所。两年后，又以优等被授代州户曹参军，官职任期满后母亲去世，办完葬事，因而在墓旁服丧，于是说：“我依靠吴公赎回，所以才能得授官职奉养母亲，现在母亲故世服丧也满期解除，可以按我的志愿行事了!”就出去寻求吴保安，而保安从方义尉选拔授于眉州彭山丞，仲翔就到蜀地拜访他。保安任职期满，不能回乡，和妻子都死在当地，暂且落葬在寺庙里。仲翔听说了，哭得很悲哀，即制成丧服，身绕麻带手持丧棒，赤脚从蜀郡出行，路上哭个不停，一直来到彭山。设礼祭奠完后，于是起出保安遗骨，每节都用墨作上记号。以墨记在骨节上，写下次序，恐怕埋葬收敛时有丢失，就放在丝袋内;又起出保安妻的遗骨，也用墨作上记号，贮放在竹笼里，而后赤脚亲自背负着，走了几千里，来到魏郡。吴保安有个儿子，仲翔爱惜得如弟弟，全部拿出家财二十万以厚葬保安，再刻石碑来颂美他。亲自结庐屋住在墓旁服丧三年。然后任岚州长史，又加朝散大夫，仲翔都携带着保安的儿子一起去官所，给他娶妻，恩养无微不至。仲翔仍然感念保安恩德不已，天宝十二载去京城朝见天子时，让出自己朱绂及官职给保安儿子作为报答，当时人们都十分称赞他。
起初，郭仲翔失陷了，被赐给蛮邦酋长为奴，其主人颇喜爱他，饮食和他一样。过了一年，仲翔思念北国家乡，因而逃跑归去，被追上抓回，转卖给南洞。洞主严厉凶狠，让他作苦役，鞭打他极为厉害。仲翔弃开洞主而逃走，又被追逐捕得，转卖给更南边的洞中。这个洞号称“菩萨蛮”，仲翔在这里面，整年困苦艰厄，再次逃走。蛮人又追上抓住他，再转卖给别的洞。洞主得到仲翔，发怒说道：“这奴隶好逃跑，真难以禁止吗?”于是取出两块木板，各有几尺长，令仲翔站在板子上，用钉子从脚面直钉下去，钉子深达入木板中，每逢役使他常常带着两块木板行动，夜里则关到地牢里，洞主亲自锁上门。郭仲翔的两脚，经过几年时间疮伤才好。木锁地牢，就这样过了七年。仲翔当然受不了这些折磨。吴保安让人去赎回他，起初找到郭仲翔的第一个主人，辗转反复才将他取回，所以郭仲翔能够返还。
【总案】 本篇原见于《太平广记》卷一百六十六。我国古代将朋友列为“五伦”之一，是很重视交友之道的。但是，在封建社会里，讲信义、重友情，能够始终如一，不因环境地位的变化而转移的事却并不多见;更多的还是以利相合、利尽交断现象，尤有甚者，尔虞我诈、投石下井，念之令人心寒。所以，像吴保安这样舍家救友、历尽艰辛，十余年而不渝，事成毫不图报;郭仲翔的知恩重义，万里负骨以见感戴之深，让官于保安子，可知其心之笃诚，实在是并世罕见。百代之下，亦足以供人钦仰其高风亮节和难能之举。
吴保安与郭仲翔的友谊是建立在“知己”的基础上，它是牢固的，也符合我国传统的要求。正因为保安视仲翔为知己，所以当他在异乡任职期满，选调无望之际，致函于仲翔求援，果得遂愿;而仲翔陷身蛮夷，间关达书请救时，保安毅然负担起谋缣千匹以赎仲翔的重任。为了这个目标，他毁家荡产，十年艰辛，弃妻儿于不顾，个人功名利禄更不在计议之中。当郭仲翔终于被赎回后，他也不想从这位故相国之侄身上获得什么好处，仍然是职位低卑的小吏，辗转风尘，竟然与妻子客死于穷乡僻壤间，“僻在剑外，地迩蛮陬，乡国数千，关河阻隔”，不幸竟成了吴保安命运的谶语!郭仲翔与吴保安可称为“神交”。仅凭着两次书函往还，他荐举保安于前，保安拯救他于后，只是到了从蛮洞被赎回，归姚州时，二人方才相识，“语相泣也”!然不久又天各一方，从此再未会面。仲翔亲殁服除，可以施行自己的志愿了，乃行求报保安，遂至蜀访之，始知保安以眉州彭山丞“秩满，不能归，与其妻皆卒于彼，权窆寺内”。他哀痛诛心，万里徒跣，亲负其骨至魏郡葬之，庐墓三年;抚保安弱子如己弟，为娶妻，并让以官。他的笃于友谊和知恩必报也是很不容易做到的。
姚州都督杨安居是小说中的次要人物，但却起到了十分重要的作用，也是值得赞扬的。他听了保安妻的哭诉，立即于库中借官绢四百匹，补足千数，成全吴保安的义举。郭仲翔在蛮洞买女口十人奉赠，以报其恩德，他又坚决辞谢：“吾非市井之人，岂待报邪!钦吴生分义，故因人成事耳。”杨安居的高尚举动卓然特立于流俗之上，使人赞叹不已。他从另一个方面，为吴、郭动人的情意添上光彩的一笔，使这个美好的故事更加完满、丰富。
顺便提一下，唐王朝经常和周围(尤其是西北、西南地区)的少数民族部落发生冲突。对于这些频繁的战争，必须作具体的分析，以弄清是非，判断究竟谁是正义的一方，不可一概而论，笼统地称扬或指责。一般说来，大唐帝国是当时经济、文化等各方面都高度发达的封建国家，相对而言，周围那些少数民族政权却是落后的，有的还处于奴隶制或半封建、半奴隶制社会，文明程度很低。那些上层贵族人物经常骚扰唐帝国的边境，劫掠财产和人口，破坏了社会安定和发展，给双方的人民群众都带来很大的痛苦。像本篇的郭仲翔就是一例，他完全被蛮酋视为自己的奴隶，受到的残酷虐待，真令人发指。如果说要谴责什么的话，这种暴行到是应该首先受到最严厉的谴责的。
又，吴保安弃家救友，盛传于时，当是一件真实的事件，本篇对之精心进行了艺术加工，在实录的前提下，使之更为细腻委曲，生动感人。所以，它一直被传为佳话，流行不衰，明人冯梦龙又据此编成拟话本《吴保安弃家赎友》，收入《古今小说》(即《喻世明言》)中;《古今说海》、《唐人说荟》等书，都收有《吴保安传》、《奇男子传》;郑若庸据此改编为戏曲《大节记》，沈璟又编为《埋剑记》，而待到了清代编《全唐文》，也录入了吴保安与郭仲翔来往的信函。即便是封建王朝组织编撰的正史，也收录其事，如《新唐书·忠义传》。
乔力