大观园题咏（第十八回）
【原文】
顾恩思义（贾元春）
天地启宏慈①，赤子苍头同感戴②，
古今垂旷典③，九州万国被恩荣④。
【注解】
①启：开启。宏：广大，宏大。慈：和善，怜惜，慈爱。
②赤子苍头：小孩和老人，指百姓万民。
③垂：垂范。旷典：前所未有的典制。
④被：覆盖。此处是享有、泽及的意思。
【原文】
题大观园（贾元春）
衔山抱水建来精①，多少工夫筑始成。
天上人间诸景备，芳园应赐大观名。
【注解】
①精：精致，精心。
【原文】
旷性怡情（贾迎春）
园成景备特精奇，奉命羞题额旷怡①。
谁信世间有此境，游来宁不畅神思②？
【注解】
①羞题额旷怡：不好意思地题了“旷性怡情”的匾额。
②宁不：怎不。畅神思：即额题“旷性怡情”的同义语。
【原文】
万象争辉（贾探春）
名园筑出势巍巍①，奉命何惭学渐微②。
精妙一时言不出，果然万物生光辉。
【注解】
①势巍巍：指建筑气势雄伟。
②渐微：才疏学浅。
【原文】
文章造化①（贾惜春）
山水横拖千里外，楼台高起五云中②。
园修日月光辉里③，景夺文章造化功。
【注解】
①文章造化：景物之华美如天工神力造成。文章，文采。造化，谓天地创造化育万物。常指天运或神力。
②五云：五色云霞。隐以神宫仙府作比。
③日月：古代文人多以日月比拟皇帝。
【原文】
文采风流①（李纨）
秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱②。
绿裁歌扇迷芳草③，红衬湘裙舞落梅④。
珠玉自应传盛世⑤，神仙何幸下瑶台⑥。
名园一自邀游赏，未许凡人到此来。
【注解】
①文采风流：这里指景物多采，风光美好。
②抱复回：要合抱而又回转，即曲折萦绕的意思。蓬莱：传说中海上的仙山。
③歌扇：古时女子歌唱以扇遮面，所以有歌扇之称。
④湘裙：疑当作“缃裙”。缃，浅黄色绢帛。
⑤珠玉：喻诗文美好。这里借以说大观园题咏。
⑥瑶台：传说中神仙所居之处。
【原文】
凝晖钟瑞①（薛宝钗）
芳园筑向帝城西②，华日祥云笼罩奇③。
高柳喜迁莺出谷④，修篁时待凤来仪⑤。
文风已著宸游夕⑥，孝化应隆归省时⑦。
睿藻仙才盈彩笔，自惭何敢再为辞⑧。
【注解】
①凝晖钟瑞：光辉瑞象毕集于此。凝，凝聚。晖，日光。钟，聚集。瑞，吉兆。
②帝城西：古人以近帝居为荣。小说中设想的贾府在宫城的西面，加写元春归省时“忽见两个太监骑马缓缓而来，至西街门下了马”。
③华日祥云：是说气象佳胜，喻所谓“体仁沐德”，受皇帝的恩荣。这两句即额题之意。
④此句意思是说：喜庆的莺从幽谷飞到高柳上去。喻元春出深闺进宫为妃。
⑤此句意思是说：时刻等待凤凰飞到竹林里来。喻元春归来省亲。传说凤凰食竹实，呈祥瑞。篁（huáng）：竹子。竹修长，所以称修竹、修篁。凤来仪：即“有凤来仪”，有凤凰来到这里栖息。仪，朝见的意思。
⑥文风：指儒家所宣扬的君主提倡文学、重视礼乐的风气。这是从某些政治意义上来说大观园赋诗一事。著：表现得显著。宸（chén）
游：皇帝外出巡游。这里指元春省亲。帝居叫宸，贵妃亦可称宸妃。
⑦孝化：孔孟认为能做到孝悌，就不会“犯上作乱”。以后的一些君主就利用它作为维持国家宗法制度的道德基础，以此来规范人们的思想和行为，亦即所谓进行教化，所以称孝化。隆：发扬光大。归省（xǐng）：回家探亲。
⑧此两句意思是说：瞻仰了元春所题的才智非凡的联额和诗后，自惭才疏，不敢再措辞了。睿：明智。这是古时候常用作吹捧帝王的字。藻：辞藻，泛指诗文。
【原文】
世外仙源（林黛玉）
名园筑何处，仙境别红尘①。
借得山川秀②，添来景物新③。
香融金谷酒④，花媚玉堂人⑤。
何幸邀恩宠⑥，宫车过往频。
【注解】
①别红尘：不同于人间。别，区别。
②此句意思是说：诗歌从山川中借得秀丽。
③此句意思是说：盛事使园林增添新气象。
④融：融入，混合着。金谷酒：晋代石崇家有金谷园，曾宴宾客于园中，命赋诗，不成者罚酒三斗。这里借典故说大观园中“大开筵宴”，命题赋诗。
⑤媚：对人献妩媚之态，拟人化写法。玉堂人：指元春。玉堂，妃嫔所居之处。
⑥邀：叨受，幸蒙得到。
【原文】
有凤来仪（贾宝玉）
秀玉初成实①，堪宜待凤凰②。
竿竿青欲滴③，个个绿生凉④。
迸砌妨阶水，穿帘碍鼎香⑤。
莫摇清碎影，好梦昼初长⑥。
【注解】
①秀玉：喻竹。实：竹实。
②堪宜：正适合。
③青欲滴：形容竹子色鲜。
④个个：竹叶像许多“个”字，叶绿荫浓则生凉。
⑤此两句是倒装句法，即“妨阶水迸砌，碍鼎香穿帘”。意思是说：竹林挡住绕阶的泉水迸溅到阶台上来，又使房中鼎炉上所焚的熏香气味不会穿过帘子散去。砌：阶台的边沿。妨：即“防”。
⑥此两句意思是说：在此翠竹遮荫之下，正好舒适昼睡，希望竹子别因为有点风吹便动摇起来，使散乱的影子晃动于跟前，徒扰我好梦。
【原文】
蘅芷清芬（贾宝玉）
蘅芜满净苑①，萝薜助芬芳②。
软衬三春草，柔拖一缕香③。
轻烟迷曲径，冷翠滴回廊④。
谁谓池塘曲，谢家幽梦长⑤。
【注解】
①蘅芜：香草。苑：园林。
②萝薜：藤萝，薜荔。
③软衬、柔拖：蘅芜院的异草香花以牵藤引蔓为多，所以用“软”、“柔”。写色用“衬”，写香用“拖”。
④轻烟：喻藤蔓延生萦绕的样子，如女萝亦称烟萝。冷翠：指花草上的露水。迷曲径、滴回廊：因为这些植物“或垂山岭，或穿石脚，甚至垂檐绕柱、萦砌盘阶”，所以这样写。
⑤此两句意思是说：谁说只有写过“池塘生春草”名句的谢灵运才有触发诗兴的好梦呢！用南朝诗人谢灵运梦见其族弟谢惠连而得到佳句的典故。《诗品》引《谢氏家录》：“康乐（谢灵运曾袭封康乐公）每对惠连，辄得佳语，后在永嘉西堂，思诗竟日不就。寤寐间，忽见惠连，即成‘池塘生春草’。故尝云：‘此语有神助，非吾语也。’”
【原文】
怡红快绿（贾宝玉）
深庭长日静，两两出婵娟①。
绿蜡春犹卷②，红妆夜未眠③。
凭栏垂绛袖，倚石护青烟④。
对立东风里⑤，主人应解怜⑥。
【注解】
①两两：指芭蕉与海棠，意暗蓄“红”、“绿”二字在内。婵娟：美好的样子。
②此句意思是说：春天里芭蕉叶还卷而未展。与下一句“红妆夜未眠”都不是单纯写景，实在都是借花木以写人，暗示后来怡红院中的生活。绿蜡：翠烛，此喻还卷着叶的芭蕉。
③此句意思是说：海棠在夜里并未睡着。红妆：女子，喻花。
④此两句意思是说：海棠如美人凭栏垂下大红色衣袖；芭蕉倚石而植，使山石如被青烟笼罩。
⑤对立：指芭蕉与海棠相对而立。
⑥主人：题咏时应指元春，以后也就是怡红院主宝玉自己。解怜：会爱惜。
【原文】
杏帘在望（贾宝玉）
杏帘招客饮，在望有山庄①。
菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁②。
一畦春韭绿③，十里稻花香。
盛世无饥馁，何须耕织忙④？
【注解】
①杏帘：酒店作标志的旗帜。招：是说帘飘如招手。这一联分题目为两句，浑成一气，以下六句即从“客”的所见所感来写。
②此两句意思是说：种着菱荇的湖水是鹅儿戏水的地方，桑树榆树的枝叶正是燕子筑巢用的屋梁。荇（xing）：荇菜，水生，嫩叶可食。
③畦（qí）：田园中划分成块的种植地。
④此两句意思是：大观园中虽有点缀景色的田庄，而本无耕织之事，所以诗歌顺水推舟说，有田庄而无人耕织不必奇怪，现在不是太平盛世吗？既然没有饿肚皮的人，又何用忙忙碌碌地耕织呢？饥馁（něi）：饥饿，饥饿的人。
【背景】
元春书匾额、对联后，又题大观园一绝，然后命众姊妹也各题一匾一诗；又要宝玉为“潇湘馆”、“蘅芜苑”、“怡红院”、“浣葛山庄”四大处各赋五言律诗一首，借此面试其才情。末首《杏帘在望》系黛玉代作，因为她见宝玉构思太苦，所以就“考场作弊”了。
【赏析】
《大观园题咏》实际上是朝廷中皇帝命题叫臣僚们作的应制诗的一种变相形式。《红楼梦》这部以“言情”面目出现的小说，常常采用这种障眼法来描写它所不便于直接描写的内容，以免被加上“干涉朝廷”的罪名。所以，在这些诗中除了蔑视功名利禄的贾宝玉所作的几首以外，大都不脱“颂圣”的内容，这是并不奇怪的。此外，从匾到诗，都是带有个性化或暗合人物命运的。
贾元春《顾恩思义》匾额与题联，纯为“颂圣”之语。
贾元春《题大观园》一诗与后面几首不同，作者是有深意的：说的是园林建筑，其实也指小说创作。“衔山抱水建来精，多少工夫筑始成”，意思是说：环山萦水的构建，设计精心，工程浩大。作者借此暗寓小说创作呕心沥血，周密构思，花了他一生大半精力。“天上人间诸景备，芳园应赐大观名”，包含几层意思：其一，“天上人间诸景备”的大观园，只有通过艺术的典型概括才能创造出来。考证它的地点是荒唐的。其二，“天上”，也隐指“太虚幻境”。宝玉初见大观园正殿，“心中忽有所动，寻思起来倒像在哪里见过一般”以及“省亲别墅”原称“天仙宝境”等，都在暗示“天上”与“人间”两种境界的联系。其三，小说所反映的社会生活面是广阔的，从“天上”到“人间”，亦即从皇家到百姓，形形色色，包罗万象，蔚为“大观”，确是一部当时社会的百科全书。
贾迎春《旷性怡情》一诗写得了无生趣，语句牵强，十分切合人物性格。迎春为人懦弱，逆来顺受，所以自谓能“旷性怡情”；她缺乏想象力，所以诗也写得空洞无物。
贾探春《万象争辉》一诗，“何惭”、“言不出”两句，将一个精明自负而又富有心机的人刻画得活灵活现。探春为人精明，因知“难与薛、林争衡”，不如藏拙为是，故只作一绝以“塞责”；但“惭学浅”之语，与迎春言“羞”，宝钗称“惭”，自不相犯，都表现出各自的个性。所题“万象争辉”，写高楼崇阁气势巍巍，和惜春赞美造化神力，又都仿佛无意中与他们后来一个嫁得贵婿，一个皈依佛门等事有瓜葛。
贾惜春《文章造化》一诗夸赞大观园的景物之华美有如鬼斧神工。“山水横拖千里外，楼台高起五云中”，上句极言地广，下句极写楼高。“园修日月光辉里，景夺文章造化功”，意思是说：大观园修建于皇帝贵妃的恩泽荣光之中，风光景物有巧夺天工之奇。
李纨《文采风流》一诗，颂扬景物多采，风光美好，人物不凡。“秀水明山抱复回，风流文采胜蓬莱”，概括了大观园的自然风光十分秀美，貌似海外蓬莱。“绿裁歌扇迷芳草，红衬湘裙舞落梅”，意思是说：歌扇用绿绸裁制成，与芳草颜色一样，迷离不分；裙子浅黄底子衬着红花，舞动时如红梅落瓣，随风飞回。“珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台”，从侧面烘托大观园的确是个人间仙境。“名园一自邀游赏，未许凡人到此来”，意思是说：名园一经贵人游赏，便增价百倍，犹如仙境不许凡人来到。亦借此“颂圣”。李纨，小说中虽说她自幼父亲“不十分令其读书”，但毕竟出身名宦，“族中男女无有不诵诗读书者”，非寻常家庭妇女可比；她后来被推为诗社社长，除了因年长之处，也说明她还是懂一点诗的。她作的七律，也很符合这种虽乏才情，但尚有修养的情况：诗中或凑合前人旧句，或借用唐诗熟事，都还平妥稳当。所题“文采风流”四字，似能令人想到后来贾兰的荣贵，至于“未许凡人到此来”等语，又与她终生持操守节的生活态度相契合。此诗面面俱到，从侧面反映出李纨为人处世得体大方，不失风度。
薛宝钗《凝晖钟瑞》一诗反映出她就是一个奉势迎上的人，一个封建宗法制度的卫道者。
但同是“颂圣”，也因人而异。林黛玉所作就颇有应付的味道，如“盛世无饥馁，何须耕织忙”即是。命人赋诗者何尝不知其为了作诗而矫情地粉饰太平，但只要对方有这样的立意，能说得符合自己的政治需要，就加以褒奖，真话假话倒无关紧要。宝钗的诗则可以看出从遣词用典到构章立意都是以盛唐时代那些有名的应制诗为楷模的。对她来说，歌功颂德，宣扬孝化文风，完全出于她的本心本意。
这类文字，就作品反映政治斗争的内容看，既是一种掩护，又是一种揭露。由于它“称功颂德，眷眷无穷”，所以是一种掩护。但由此看出贾府受皇帝特别宠幸的身份地位，让我们清楚地了解这个罪恶的封建大家族的政治靠山是什么，这就是一种揭露。