作者： 王辉 【本书体例】

陇西辛道度者，游学至雍州城四五里，比见一大宅，有青衣女子在门。度诣门下求飱(sūn孙)。女子入告秦女，女命召入。度趋入阁中，秦女于西榻而坐。度称姓名，叙起居，既毕，命东榻而坐。即治饮馔。食讫，女谓度曰：“我秦闵王女，出聘曹国，不幸无夫而亡。亡来已二十三年，独居此宅。今日君来，愿为夫妇。”经三宿三日后，女即自言曰：“君是生人，我鬼也。共君宿契，此会可三宵，不可久居，当有祸矣。然兹信宿，未悉绸缪，既已分飞，将何表信于郎?”即命取床后盒子开之，取金枕一枚，与度为信。乃分袂泣别，即遣青衣送出门外。未逾数步，不见舍宇，惟有一冢。

度当时慌忙出走，视其金枕在怀，乃无异变。寻至秦国，以枕于市货之。恰遇秦妃东游，亲见度卖金枕，疑而索看，请度何处得来?度具以告。妃闻，悲泣不能自胜。然尚疑耳。乃遣人发冢，启柩视之，原葬悉在，唯不见枕。解体看之，交情宛若，秦妃始信之。叹曰：“我女大圣，死经二十三年，犹能与生人交往，此是我真女婿也。”遂封度为驸马都尉，赐金帛车马，令还本国。因此以来，后人名女婿为“驸马”。今之国婿，亦为驸马矣。

(选自《搜神记》)

陇西人辛道度，出外求学，来到雍州城外四、五里的地方，见一座大宅，有一位穿绿衣服的女子在门口站着。辛道度到门口，请求讨顿饭吃。女子进去告诉了秦闵王女。秦闵王女请他进来。

辛道度跟着侍女，慢慢走进屋内，秦闵王女在西边的床上坐着。辛道度自己通报了姓名，向小姐道了安，礼毕，秦闵王女让他在东边的床上坐。立即吩咐准备饭菜。吃罢饭，秦闵王女对辛道度说：“我是秦闵王的女儿，出嫁到曹国，不幸，还没成婚就死了，至今已死二十三年，独自住在这里。今天你来了，我愿和你结为夫妻。”辛道度同秦闵王女生活了三天三夜后，秦闵王女说：“你是阳间人，我是鬼。和你同床共枕，只可相会三夜，不能久住，否则灾祸临头。然而在这里才住三夜，还没有享尽夫妻缠绵的情意。既然要分开，用什么表达我的心意呢?”随即让婢女从床后取出一个盒子，拿出金枕一个，送给辛道度留念，哭泣着分手了。秦闵王女派绿衣女子把辛道度送出门外。不到几步，不见了房子，只有一座坟墓。

辛道度当时慌慌张张地走了，见秦闵王女所赠送的金枕依然在怀里，没有变化。不久，他到了秦国，就把金枕放在市上出售。恰巧遇到秦妃东游，看见辛道度卖金枕，因怀疑而要过枕头察看，并问辛道度在什么地方得到的，辛道度把实情告诉了她。秦妃听到后，禁不住哭泣起来，然而还怀疑辛道度盗墓。就派人挖开坟墓，打开棺材看，原来的陪葬品都在，只是不见了金枕。解开衣服看秦女，交媾的痕迹宛然还在。秦妃相信了。感叹道：“我的女儿真神，已经死了二十三年，还能与活人交往，这个是我的真女婿。”于是封辛道度为驸马都尉，赏赐给金银车马，让他回到自己的国家。从这以后，人们把女婿叫做“驸马”。今天国王的女婿，也叫做驸马。

这篇写的是陇西辛道度与女鬼相恋的故事。

辛道度游学雍州，被秦闵王女所爱，结为夫妇，同吃同住，过着男欢女爱的幸福生活。然而，人鬼同婚，不能久长，否则灾祸降临。为了不使她所爱的人遭受不幸，两人依依惜别。秦闵王女为了表示对短暂爱情的忠贞，不惜以金枕相赠。

小说塑造了一位大胆追求幸福爱情的女性形象——秦闵王女。她和辛道度，可谓一见钟情。她敢于爱她所爱的人。当辛道度“诣门下求飧”时，热情指使婢女，邀请男子入室，盛情款待，大胆提出和辛道度结为夫妻。在她的言行里，没有娇羞矜持之气，也没有腼腆与忸怩之态。“我，秦闵王女，出聘曹国，不幸无夫而亡。亡来已二十三年，独居此宅。今日君来，愿为夫妇。”她心里想啥，嘴里说啥。不设城府，心地光明。在这痛快淋漓的语言里，充分表现出她对爱情的渴望与追求。秦闵王女“出聘曹国，无夫而亡，”说明她在人间没有得到应得到的爱情，死后尽管已二十三年，仍不放弃对幸福爱情的追求，这种精神是可贵的。从这个角度说，她的行动，是对封建礼教干预青年男女婚姻自由的批判。同时，赞扬了追求婚姻自主，向往幸福生活的执著精神。尽管小说中的人鬼恋爱，具有迷信色彩，仍不失为一篇反对封建伦理道德的佼佼之作。

故事中的人鬼相恋，使小说颇为神异。它做到了神而不怪，异而不诞。从秦闵王女的身上，体味到现实生活中，青年女子的热情、美好、善良的心性。作者用墨虽不多，但形象地画出了一个女子的光彩性格。

小说的结尾，秦闵王妃子发现金枕，疑辛道度为盗墓者，后开棺验证，认辛为婿，封官加爵，赐金帛车马，衣锦还乡。这段内容和前边的故事没多大关系，删去这一部分，小说更为完整、集中，批判力也更强。