钩陈夜警徼，河汉晓参横。

游骑腾文马，前驱转翠旌。

野禽鸣曙色，山树动秋声。

云表金轮见，岩端画栱明。

塔疑从地涌，盖似积香成。

泉高下溜急，松古上枝平。

仪台多壮思，丽藻蔚缘情。

自嗤非照庑，可以继连城。

这是一首比较间接的禅诗，它甚至没有直接表明某种出世情绪，只是通过对禅寺及其周围环境的描绘，来表现自己对禅佛情趣的赞赏和向往之情。

诗人写的是一次随驾出游的历程，开头四句即写出游的时间和侍从队伍的盛壮仪容。尚未破晓，天空星光灿烂，钩陈星像派出的巡察侦骑一样，远远出现在北方， 银汉浩浩， 像护驾出游的队伍一样纵横排列。护卫游骑骑着漂亮的战马驰骋而过，前导的旌旗在晓风中猎猎有声。这一切，都隐然透出帝王之家的森严肃穆之气，给人以威严压抑之感。

但是，这种人为的森严之气正如夜幕一样，为大自然熹色初露时的清新明快之气一扫而光。旷野中鸟雀欢叫喧嚷，它们在欢呼新的一天的来临; 微风过处，山树飒飒，一片秋声，充满空灵清新的野趣。黎明，总是给人带来新生和希望，诗人的心情，也和那些喧呼的野禽一样，为一种激情所激动，如果不是在这森严的从驾队伍中，诗人恐怕也会和天地万物一起欢呼吧。

时间在推移，队伍在前进，东边天际间，一轮朝阳喷薄而出，原野大地顿时沐浴在它的光辉之中。以 “金轮”喻太阳，有强调突出其动态之意。诗人从视觉心理去感受，太阳仿佛是乍然而出，光照寰宇，天地间一切立刻为之改观，境界又上升到一个新的高度。以下五句，皆承此句，诗人选取五种自然事物，一一描绘它们在日光下神灵气动的特点。

首先使诗人眼前一亮的是那建在山中的寺庙，队伍行进在山野之间，偏僻之地出乎意料地却有那么漂亮的庙宇。“画栱明”是阳光照射的结果，也是山寺本身的绚丽壮观。诗人正在感慨欣赏之时，蓦然又是一座佛塔矗立在面前，“从地涌”不仅写出了佛塔挺拔高峻、生动的造型，也间接表现了此间山势的崎岖，有一种“曲径通幽”、别有洞天的情趣。那佛塔旁的幢盖，在朝阳照射下，浮起一片氤氲薄雾，恰如巨大香束点燃后的轻烟袅袅，给这深山古寺增添了几分肃穆之气。最后写山寺周围的环境，“松” 与“泉”是禅佛仙隐诗歌常用的意象，那清澈晶莹的飞泉，仿佛暗示着这佛门清净之地的纯粹和洁净，那苍劲青翠的古松，似乎象征着佛门信徒信仰的坚定。《礼记》云： “其在人也，如松柏之有心也，故贯四时不改柯易叶。”王维《山居秋暝》中的“明月松间照，清泉石上流”即是这种意蕴的典型表现。这段写景总起分承，注重视觉心理体验的表现，在写景中也不乏寄托和暗示，是全诗的精彩之处。

最后四句是和诗中常见的谦逊和客套。“仪台” 一本作“仪容”，疑指崔侍中。侍中在南北朝时有主管礼仪之权能，《艺文类聚》引《文士传》云： “张衡拜侍中，恒居帷幄，仪容讽谏，拾遗左右”。“照庑”用隋珠之典，《搜神记》载： “隋侯行，见大蛇伤，救而治之，其后蛇衔珠以报之，径盈寸，纯白而夜光，可以烛堂，故历世称焉。”“烛堂”与“照庑”同义。“连城”即谓价值连城的和氏璧。这几句意谓，崔侍中的诗思维宏壮，词藻华丽丰富，是缘情而发，如连城之璧，本应有珠联璧合的和诗，但自己的诗却质量差，不能如照庑之珠那样去配连城之璧。