作者： 贾玉民 【本书体例】

石成金

石成金(生平事迹不详，卒于乾隆初年，年八十余)，字天基，号惺斋，江苏扬州人。著有《传家宝》四集。

有一军人，穿布衣布靴游寺。僧以为常人，不加礼貌。军人问僧曰：“我见尔寺中，也甚淡薄，若少甚的修造，可取缘簿来，我好写布施。”僧人大喜，随即献茶，意极恭敬。及写缘簿，头一行才写了“总督部院”四个大字，僧以为大官私行，惊惧跪下。其人于“总督部院”下边又添写“标下左营官兵”，僧以为兵丁，脸即一恼，立起不跪。又见添写“喜施三十”，僧以为三十两银子，脸又一喜，重新跪下。及又添写“文钱”二字，僧见布施甚少，随又起立不跪，将身一扭，脸又变恼。

先不礼貌，因无钱，后甚恭敬，因有钱；先一跪，为畏势，后一跪，为图利。世人都是如此，岂不可叹!

(选自《传家宝》)

有一个军人，穿着粗布衣服和鞋子游览寺庙。僧人认为他是个普通人，没有礼貌待他。军人向僧人说：“我见你们寺庙中，也很冷清，好象很长时间没整修过，你把化缘登记簿拿来，我好写上送你们的财物。”僧人非常高兴，立刻献上茶，态度极其恭敬和气。等到军人写化缘登记簿时，头一行刚写上“总督部院”四个大字，僧人以为他是大官微服私访，诚惶诚恐地跪了下来。军人在“总督部院”下边又写上：“标下(麾下)左营官兵”时，僧人又为他是个当兵的，脸色随即一变，恼怒地站起身来。又看见军人写下“喜施三十”时，僧人以为是三十两银子，脸上马上堆满笑容，重新跪了下来。等到军人又写上“文钱”二字时，僧人见他施舍极少，随即又站了起来，并把身子一转，脸色再变恼怒非常。

先前僧人不礼貌待人，是因为军人没有钱，后来又很尊敬地接待他，是以为军人有钱；先前的一跪，是惧怕他的威势；后来的一跪，是为图谋钱财。世上的人都是这样，怎么不令人感叹呢!

(高代英)

这是一出绝妙的喜剧小品。

应该说，“出家人”的特点就是超凡脱俗，摆脱尘世俗务的纠缠，超越物质利害的羁绊，“四大皆空”，达到精神上的解脱、“自由”。然而，这小说中的和尚，不仅没有超凡脱俗，而且比一般的俗人还“俗”，比一般的势力小人还“势力”，地位和金钱使得他顶礼膜拜，而一旦发现施主乃是小民穷汉，则又恼怒发作。这种毫不掩饰的情绪变化，丑恶的心态，与他身上的袈裟，与佛寺那神圣气氛，恰成鲜明对照，形成强烈反差，从而表现出：在那种贫富悬殊的社会里，一切都逃不脱金钱和权利的腐蚀。作者通过对和尚的讽刺，也是对世上这类现象、这类人物的抨击。

这篇小说象契诃夫的《变色龙》一样短小精粹，契诃夫只是截取了警察处理狗咬人事件的一个片断，描写了他态度的几次变化，就勾画出了他的嘴脸。《看写缘簿》也只是抓住了一个片断，象一个个特写镜头，把这和尚的形象写得十分生动。开头写了军人刚进寺院时和尚态度的一个变化：由“不加礼貌”到“随即献茶，意极恭敬”，就初步显示了和尚的性格，为“写缘簿”这个戏剧性的高潮作了铺垫。而且这军人“布衣布靴”的常人模样和主动捐赠的行动，确有“真人不露相”之妙，留下悬念，增强了趣味性。在“写缘簿”的高潮，军人的动作并未再单独描写，而是透过和尚的眼睛及反应而表现出来，这就把主客体的行动心理完全融合在一起了，且突出了和尚这个中心。这里对他四个动作和变化写得最为精彩：看见“总督部院”四字便惊惧而跪，知是“左营官兵”又“立起不跪”；以为是“三十两银子”，重新跪下，待弄清楚了只是“三十文钱”，则又起立不跪”。人还是这位“布衣布靴”的军人，为什么会把和尚弄得如此颠倒?关键在于和尚自己对“大官”和“银子”的敬畏、膜拜而已。

小说虽然短小，但很有节奏感。这种节奏的起伏跌宕，是随着军人的行为进展而造成的。刚进寺时，军人由“游”到索要缘簿，使读者的情绪由平淡而趋紧张。“写缘簿”过程是两个起伏，总的趋势是由高而低，使读者情绪在平静后仍回味无穷。