无妄第二十五
震下乾上
“妄”是虚假。“无妄”是至诚不伪、没有夹杂私意的期望。无妄卦由震、乾两卦组成。
从卦象来看，震为雷，居下卦；乾为天，处上卦。雷震于天下，表示阴阳二气交会融和，互相逼迫而发出雷声，使得冬天蛰伏在地底的虫兽惊醒，使得植物的种子发芽，使得万物成长茁壮。这一切都是天理本然，没有差错，没有虚妄。
从卦德来说，震为动，乾为健，无妄就是震动而刚健不息的意思。君子立身处世，应该心怀至诚，言行举止都依天理而定，至诚不伪，不让个人的私欲成为决定意志或行为的主因。
孔子说：“克己复礼。”朱熹解释此句为“克制一己之私欲，回复天理之本然”。凡事依循天理而行，祸福交付于天，只问耕耘，不问收获，纵使有“灾”、“疾”的来临，也始终固守此无妄天道，如此一来，又有何忧虑呢？孔子说：“仁者不忧。”又说：“求仁得仁，又何怨乎？”孟子也说：“莫非命也，顺受其正。……尽其道而死者，正命也。桎梏而死者，非正命也。”意思是说，吉凶祸福莫非天命，人应该顺受此正命。尽正道而死，就是正命，犯罪入狱而死，则不是正命。
无妄。元亨。利贞。其匪正有眚。不利有攸往。
“无妄”是至诚不伪。人能心怀至诚，克制个人的私欲，依循天理而行动，则天道畅行无阻。人能真诚无伪，则言行举止没有不发自天理的本然，没有不契合天地的德性，所以无妄卦包含大通的道理，而以固守正道为有利。倘若不依正道而行，只为满足个人私欲，而不顾天理，举止必定虚妄不实而窒碍难行，导致过错与灾祸。既然心术不正，所作所为必然虚假不实，所以说“不利有攸往”。
例解 俗话说：“有理走遍天下，无理寸步难行。”人如能遵循普遍的天理正道，则“人同此心，心同此理”，言行举止必然受到他人的认同。倘若违背普遍的法则，必然遭致众人的不满与指责，这就是“其匪正有眚，不利有攸往”。
初九 无妄。往吉。
初九以刚爻居阳位，当位得正，且与其相应的九四也是刚爻，纯粹阳刚而不杂阴柔。初九依照天理而行动，实在而不虚妄，没有出于私意而与他人牵系亲密的过失，无论前往何处皆得吉。处于无妄卦的卦初应当前行，处于卦终则应当停止。能依照天道，行止适当，则为无妄。初九处于无妄卦的开始，理当前行，所以“往”而有“吉”。另一方面，处于无妄卦的终结，理当停止，所以上九爻辞说：“行有眚，无攸利。”
例解 曹操（155—220）在年轻的时候，当过掌管县城大门的小官。他在城门左右各放置十馀枝五色棒，如果有人触犯宵禁，不论贵贱，一律以棒格杀。有一次，汉灵帝所宠爱的宦官虽然权倾一时，但其叔父触犯宵禁，曹操照样杀了他，从此再也没有人敢犯禁。曹操由于执法严格，不畏强权，所以得到朝廷的赏识，加封官职，这正是“无妄，往吉”的例证。
六二 不耕获。不菑畲。则利有攸往。
“菑”（Zī）是刚开垦一年，而收成不多的新田。“畲”（yú）则是已开垦三年，而收成较多的熟田。“耕获”指为期一年的农事开始于春天的耕耘，结束于秋天的收获。“菑畲”指农地的开垦由“菑”开始，至“畲”才成为熟地。六二以柔爻居阴位，得下卦中位，当位得中，又上应九五刚爻。“不耕获，不菑畲”指六二不在刚播种耕耘时，就计算收获的利润，也不在刚开垦第一年时，就计算第三年的丰收。凡为了特定目的而行动，多出于个人的私心，而虚妄不实。六二自始至终不计功谋利，唯有保持“不耕获，不菑畲”的心态，才能利有所往。
例解 西汉大儒董仲舒（前179—前104）有句名言：“正其谊不谋其利，明其道不计其功。”君子立身处世但问是否合于义理，而不问是否带来利益；只以弘扬正道为念，而不计较成效的多寡。这就是“不耕获，不菑畲”精神的显现。
六三 无妄之灾。或系之牛。行人之得。邑人之灾。
“无妄之灾”意指无缘无故而遭到灾祸。六三以柔爻居阳位，失中不正；与上九刚爻相应，又处下卦震体的终极，震为动，表示六三多欲而不能依循天道正理，极为虚妄不实。六三以如此德行，处无妄之时，即使没有过错，灾祸也难避免。好比有人把牛系缚在自己的乡里之中，本来以为不会有何失误，但是牛忽然挣脱绳索，而为路过的行人所获得，结果连累乡里中的人，使他们遭到被诘问逮捕的困扰。
例解 平日喜欢贪小便宜或赚取不义之财的人，当他所任职的单位有一笔款项不翼而飞时，虽然不是他偷拿的，但是大家都会怀疑他。这是因为他素行不良，才会遭受“无妄之灾”。
九四 可贞。无咎。
九四以刚爻居阴位，阳刚为实，又处乾体，相应的初九也是刚爻，所以实在而不虚妄。初九因为处于无妄卦的初始，应该前行而有所行动，所以说“往吉”。九四则已经进入上卦乾体，应该停止而固守不动，才可以免除过咎，因此说“可贞，无咎”。
例解 宋代名臣司马光为人刚正不阿，政见保守。王安石推行新政时，司马光由于理念不合，决定退隐着书，固守自己的理想，赢得了在野士人的推崇，也为后世留下《资治通鉴》这部巨着，发扬了“可贞，无咎”的精神。
九五 无妄之疾。勿药有喜。
九五以刚爻居阳位，得上卦中位，中正而居尊位，下应六二柔爻，最能发挥无妄的精义。如果九五染上疾病，不须用药治疗。因为既然行为实而不妄，则偶患小病不足为忧，将会自行痊愈而有喜悦。如果径行用药治疗，就是从诚实无伪变成虚妄不实。九五接近无妄卦的终极，宜止不宜动，所以告诉它“勿药有喜”，亦即九五此时不宜轻举妄动，否则将流于虚妄。
例解 传说商汤在位时，有一天，庭院里冒出稻谷的新芽，第二天就盛长到两手合抱那么粗，当时的人认为这是不祥的预兆。商汤对此心怀不安，于是询问占卜的官吏。太卜对他说：“如果不做善事，即使有吉兆，好运也不会到来；如果行善积德，纵使遇到凶兆，灾难也不会发生。”于是商汤每天提早上朝，勤问百姓疾苦，三天以后，稻谷就自动消失了。商汤面对“无妄之疾”，能以“勿药有喜”的精神，至实不伪的态度，力行光明正道，不愧是人皆称颂的贤君。
上九 无妄。行有眚。无攸利。
上九以刚爻处于无妄卦的终极，以过中之刚而有所行动，则过越正理而流于虚妄。上九的行为有过错而无所利，如同卦辞所说“其匪正有眚，不利有攸往”。
例解 西汉飞将军李广（？—前119）以骁勇善战着称。有一次，汉武帝派卫青攻打匈奴，李广自告奋勇，争取披挂上阵。虽然武帝认为李广年纪太大，不适合作战，但李广仍再三请求，最后武帝才允许他带兵出征。两军对垒，李广因为迷路而延误军机，最后自杀谢罪。李广虽然身经百战，但由于没有考虑清楚自己当时的能力和状况，贸然上阵，才会遭此不幸，正是“无妄，行有眚，无攸利”的写照。