独孤及:华山黄神谷燕临汝裴明府序

独孤及

黄卢子灭景上汉千岁矣，留碧峰白云以贻后世，故清机胜事，未始有极。余吏于华之明年，道侣裴冀，亦再命为临汝令，夏六月，假道敝邑，税鞅此山，思欲追高步，诣真境。于是相与携手，及二三友生、童子将命者六七人，挈长瓢，荷大壶，以浊醪素琴，会于黄神之谷，兴也。

案谷之西、顶实三峰，东面石壁丛倚，束为洞壑，乳窦潜泄，喷成盘涡。两崖合斗，若与天接。二三子将极其登探也，至则系马山足，披榛石门，入自洞口，至于梯路。蹋连嶂与叠崿，度岖嵚而蹑凌兢，夤缘绝磴，及横岭而止。澡身乎飞泉，濯缨乎清涟，想夫君俟我于花峰，下碧空而婵娟，爱而不见，搔首空山。然后靡灵草以为席，倾流霞而相劝。楚歌徐动，沂咏亦发，清商激于琴韵，白云起于笔锋。是日也，高兴尽而世绪遣，幽情形而神机王，颓然觉形骸六藏悉为外物，天地万有无非秋毫。亦既醉止，则皆足言，以志仙迹，且旌吾友嘉会之在山也。

乾隆《华阴县志》卷七“职官”志说作者在“天宝末以道举高补华阴尉”，而本文中又有“余吏于华之明年”的话，由此可知这篇游记当为天宝末年所作。文章记叙作者与友人裴冀等宴游于华山黄神谷的情景。黄神谷为华山东部的一处壑谷，相传汉代真人黄芦子(葛期)曾隐居于此，后乘黄龙飞升而去。

作品一开头便从黄卢子写起，他虽然仙升而去，但“留碧峰白云，以贻后世，故清机胜事，未始有极”，这几句开头语，既点开题目，又引出黄神谷，为后文写宴游之乐预作张本。

作者记游写景，均以黄神谷为轴心，而从仰视与俯瞰两个角度进行描绘。先写谷底仰视，所见景色之美。只见西耸三峰，东立石壁，洞壑乳窦，潜流倾泻，形成旋涡。而东壁西峰，两相对峙，若与天接。这峻峭奇异的景色，令人豁心醒目，撩起了作者涉险探幽揽胜的心理，于是“系马山足，披榛石门”，从洞口入，登梯而上，“蹋连嶂与叠崿，度岖嶔而蹑凌兢”从而到达谷上，此时于俯瞰远眺，但见山峰连绵，石壁峻峭，飞瀑横泻，云气变幻，不由使人飘飘然，恍如置身仙境。因而冥想联翩，想到曾在这里飞升而去的黄芦子，仿佛他又回到山中，相候于莲花峰，流露出企羡隐逸的情感。但这毕竟是幻想，“爱而不见”的黄卢子似隐似现，若有若无，徒令作者“搔首空山”，怅怅而已。然而，未始有极的“清机胜事”却给作者心灵带来慰藉。“靡灵草以为席，倾流霞而相劝”，发歌沂咏，抚琴挥毫，排遣忧愁，尽心而欢，精神为之舒朗，心灵为之净化，达到了真美的境界。这种冥思遐想，作为一种精神活动，反映了作者厌倦世俗，追求高雅生活的情怀。

这篇文章在写法上很有特色。首段以黄芦子引出游兴，欲“追高步，诣真境”，二段则从游兴中引出黄芦子，虽因其“爱而不见”而“搔首空山”，但能得其感悟，“高兴尽而世绪遣，幽情形而神机王”，遣落形骸，神游天地，获得莫大的快慰。前后映带，浑然成篇。文章自始至终贯穿着对美好生活的憧憬和追求，闪耀着峻洁人格、高尚情操的光辉，表现出人与自然同化共美的审美心理。在语言上，骈散相间，自然流宕，宛而情深，又极富于理性的色彩，含有无限的韵味。