《荀子·王制》：“水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气、有生、有知、且有义，故最为贵。”人为万物之一，但最为灵贵，人可以与天地互相参配。《中庸》：“为天下之至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”这段话的意思是指，天下至诚的圣人才能完全发挥自己的本性；能完全发挥自己的本性，才能完全发挥众人的本性；能完全发挥众人的本性，才能完全发挥万物的本性；能完全发挥万物的本性，就可以赞助天地、化育万物；可以赞助天地、化育万物，就可以与天地并列为三。

人为什么可以与天地互相参配呢？《荀子·天论》：“天有其时，地有其才，人有其治，夫是之谓能参。”天有春、夏、秋、冬四时的变化，地有蕴藏丰富的财富，人有管理事务的办法；天、地、人各有各的功能，可以互相配合相应。中国古代强调“天人合一”的思想，以天道贯通人事，承认“天”的存在。孟子说：“天听自我民听，天视自我民视。”天意就是民意，天意与民意相互通连，所以中国古人非常重视人与天地万物的和谐共存，人与天地万物不是互相对抗，而是和平相处。

《老子》第25章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”老子主张人要效法天地自然的大公无私以及无为而无不为的精神。《庄子·齐物论》：“天地与我并生，万物与我合一。”更是非常明显地指出天人合一的境界。人与天地万物合为一体，人来自自然，回归自然，人与自然本来就密不可分。人要活得健康、快乐，首先就要配合天地的变化，追求人与自然的和谐平衡。

家和万事兴，家庭的和谐是事业成功的基础。婚姻需要一辈子的经营，两性的结合，来自不同的家庭背景、学校教育、社会经验以及个人的生活习惯，要在同一个屋檐下相处一辈子是非常不容易的。俗话说：“相爱容易，相处难。”古人以“琴瑟合鸣”形容夫妻感情和谐、圆满，琴与瑟是两种不同的乐器，两种乐器一同弹奏，一定要配合得很好，才能演奏出美妙的乐曲。夫妻之间也要互相包容、互相退让，才不会发生争执，不至于产生感情的裂痕。

爱是与孩子同步成长。古代有易子而教的说法，可见亲子沟通的困难，自古已然。父母与子女是最密切的关系，可是很多父母不知道如何和子女维持良好的亲密关系，不是给得太多，就是给得太少，另外就是沟通不良。在爱心中成长的孩子，人格才能健全完整，在苛责、批评、辱骂中成长的孩子，一定对自己没有信心，对别人常猜忌，对社会多怨怒。所以亲子之间，要以同情代替对立，以鼓励代替批评，以赞美代替指责。

在人际关系方面，尊重是人生的第一课。虽然有人出身豪门，天生富贵，有人家境清寒，贫无立锥；有人天生丽质，面貌姣好，有人相貌平庸，体弱多病。但是众生平等，没有人因为有钱、有势、长得漂亮就可以享有特权，没有人因为穷、笨、丑就应该被人看不起。能够尊重别人的人才能被人尊重，而尊重别人要先从看重自己开始。

人际关系的和谐，除了尊重之外，还要具备同情、关怀、慈悲、行善等德行。人生难免会有一些悲伤惨痛的事情发生，我们都不希望这样的事情发生在自己身上，万一不幸发生在我们身上，除了自己勇敢面对之外，也期待得到亲朋好友的协助、鼓励与安慰，因此当别人有不幸的事情发生的时候，我们都应怀着同情恻隐之心，愿意付出关怀，给予最大的帮助。同情与关怀是生命的升华。

朋友相交，难免会有一些误会或是利益的冲突。慈是爱，悲是悯，爱是关怀，悯是同情。我们要能宽大为怀，原谅别人对我们的伤害。以恨生恨，以爱止恨。爱是生命的价值，爱是生活的动力，爱是人与人之间的坦诚相待，爱是生命迸发出来的熊熊烈火。

行善就是散播爱心，扩大爱行，说好话，做好事，走好路，都是善。给人方便，给人欢喜，给人信心，给人力量，是善行的最大效益。不是每个都有钱，但是每个人都有爱；不是每个人都缺钱，但是每个人都需要爱。因为有爱，世界才不再黑暗；因为有爱，世界才能遍地光明。

一个人立身处世，最重要的是要能够身心灵平衡和谐，自我关照。我们每天工作再忙，都要留一点时间给自己，与自己的心灵对话，问一问自己今天活得开心吗？活得踏实吗？一个人最大的成就，就是自我肯定，唐朝百丈怀海禅师主张“一日不做，一日不食。”我们虽然不必如此刻苦自励，但是光阴荏苒，不能虚度，我们总要求得问心无愧、心安理得。一个人能够身心灵平衡和谐，才能求得内心的安顿。人生最重要的是要能求得一颗安定的心，淡定的人之所以能淡定，不是因为他的生活习惯或是个性使然，而是他的内在生命能够自得自足。诚于中则形于外，形貌安详的人会发出自然的光辉。

淡定是生命的和谐，追求人与天地万物的和谐，追求人与家庭的和谐，追求人与众生的和谐，追求人与自己的和谐。对自己不满意，是因为人与自己的不和谐，是自己的身心灵不能平衡。一个不满意自己的人，怎么会满意别人？怎么会得到别人认可？因此，修养淡定的功夫，是人生幸福的泉源。