《第二节·双明后世·信毁果报》经文|注释|译文|赏析|评赞
【经文】
“是比丘临欲终时，于虚空中，具闻威音王佛先所说法华经二十千万亿偈，悉能受持，即得如上眼根清净、耳、鼻、舌、身、意根清净。得是六根清净已，更增寿命二百万亿那由他岁，广为人说是法华经。于时增上慢四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——轻贱是人，为作不轻名者，见其得大神通力、乐说辩力、大善寂力，闻其所说，皆信伏随从。是菩萨复化千万亿众，令住阿耨多罗三藐三菩提。命终之后，得值二千亿佛，皆号日月灯明，于其法中说是法华经，以是因缘，复值二千亿佛，同号云自在灯王，于此诸佛法中，受持读诵，为诸四众说此经典故，得是常眼清净，耳、鼻、舌、身、意诸根清净，于四众中说法，心无所畏。”
“得大势!是常不轻菩萨摩诃萨，供养如是若干诸佛，恭敬、尊重、赞叹、种诸善根，于后复值千万亿佛，亦于诸佛法中说是经典，功德成就，当得作佛。
得大势，于意云何?尔时常不轻菩萨岂异人乎?则我身是。若我于宿世不受持读诵此经，为他人说者，不能疾得阿耨多罗三藐三菩提。我于先佛所，受持读诵此经，为人说故，疾得阿耨多罗三藐三菩提。
得大势!彼时四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷——以瞋恚意轻贱我故，二百亿劫常不值佛、不闻法、不见僧，千劫于阿鼻地狱受大苦恼。毕是罪已，复遇常不轻菩萨，教化阿耨多罗三藐三菩提。
得大势，于汝意云何?尔时四众常轻是菩萨者，岂异人乎?今此会中跋陀婆罗等五百菩萨、师子月等五百比丘、尼思佛等五百优婆塞，皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转者是。
得大势!当知是法华经，大饶益诸菩萨摩诃萨，能令至于阿耨多罗三藐三菩提。是故诸菩萨摩诃萨于如来灭后，常应受持、读诵、解说、书写是经。”
尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
“过去有佛，号威音王，神智无量，将导一切，
天人龙神，所共供养。是佛灭后，法欲尽时，
有一菩萨，名常不轻。时诸四众，计着于法。
不轻菩萨，往到其所，而语之言：‘我不轻汝，
汝等行道，皆当作佛。’诸人闻已，轻毁骂詈;
不轻菩萨，能忍受之。其罪毕已，临命终时，
得闻此经，六根清净，神通力故，增益寿命，
复为诸人，广说是经。诸着法众，皆蒙菩萨，
教化成就，令住佛道。不轻命终，值无数佛，
说是经故，得无量福，渐具功德，疾成佛道。
彼时不轻，则我身是。时四部众，着法之者，
闻不轻言：‘汝当作佛。’以是因缘，值无数佛。
此会菩萨，五百之众，并及四部，清信士女，
今于我前，听法者是。我于前世，劝是诸人，
听受斯经，第一之法。开示教人，令住涅槃，
世世受持，如是经典。亿亿万劫，至不可议，
时乃得闻，是法华经。亿亿万劫，至不可议，
诸佛世尊，时说是经。是故行者，于佛灭后，
闻如是经，勿生疑惑。应当一心，广说此经，
世世值佛，疾成佛道。”
【译文】
“这位比丘年老临终之时，从虚空中完全听到威音王佛先所说的《法华经》二十千万亿句，并对此完全能够受持，于是他便获得了如上所述的眼根清净以及耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根清净。获得了这种六根清净之后，又增加了寿命二百万亿兆岁。由此，他便广泛为众人演说这部《法华经》。这个时候，那些轻狂傲慢的比丘、比丘尼、男居士、女居士，特别是轻贱此人并为他起名常不轻的人，见他获得了巨大的神通之力以及乐说雄辩的演讲能力和身心善良的忍辱能力，于是，他们听了这位比丘的说法，便全部信受拜伏，随从他一起修道。这位常不轻菩萨又教化了千万亿个众生，使他们都获得了至高无上的圣智。命终之后，他又多次转生，遇到了二千亿个佛，这些佛的名号都叫日月灯明。他在这些佛的法化事业中，继续演说这部《法华经》，由于这个缘故，他又遇到了二千亿个佛，这些佛的名号都叫作自在灯王佛。在这些佛的法化事业中，他依然受持、读诵并为四众弟子演说这部经典。由于这个缘故，他又获得了眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根等六根清净，所以，他在四众弟子中说法，心中没有任何怖畏。”
“大势至菩萨，这位常不轻大菩萨供养了这么多的如来佛都非常恭敬，非常尊重，并进行了称颂赞叹，从而种下了很多善根。此后，这位常不轻菩萨又遇到了千万亿个佛，在这些佛的法化事业中，他还是演说这部经典，终于成就了所有的功德，应当就要作佛了。
大势至菩萨，在你看来，那时的常不轻菩萨是旁人吗?其实，那时的常不轻菩萨就是我释迦牟尼佛的前身。如果我在前世不受持、读诵这部经典，不为他人演说，那么，我就不会这么快地得到至高无上的圣智。因我在原先的如来佛那里，受持、读诵这部经典，并为他人演说，所以，我才很快地得到了至高无上的圣智。大势至菩萨，那时的四众弟子，即比丘、比丘尼、男居士、女居士，以嗔怒的心态轻视我、卑贱我，因此，他们在二百亿劫的岁月中，一直遇不到佛，听不到法，看不到僧。他们无缘遇到佛、法、僧三宝，而且在长达一千劫的时间里，他们转生于无间地狱中遭受巨大的痛苦。等受完了这些罪报之后，他们又转生人世，再次遇到常不轻菩萨，受其教化，走上了求证至高无上的圣智的道路。
大势至菩萨，在你看来，那时四众弟子中经常轻视这位菩萨的人难道是旁人吗?其实，他们就是今天法华会上的跋陀婆罗等五百位菩萨、师子月等五百位比丘、尼思佛等五百位男居士。他们如今已在求证至高无上的圣智的道路上，全部达到了不退转的阶位。
大势至菩萨，你应当知道，这部《法华经》对所有的菩萨、大菩萨都是有巨大的益处，能使他们成就至高无上的圣智。所以，一切的菩萨、大菩萨在如来灭度之后都应该时常受持、读诵、解说、书写这部经典。”
这时，释迦牟尼佛欲重宣此义，便又以偈颂格式复述道：“过去有位佛，名叫威音王，此佛的神通无量、智慧无量。他接引并指导一切众生，受到天神、人类和各种龙神的共同供养。此佛灭度后，佛法将灭时，有一位菩萨，名叫常不轻。那时，四众弟子执著于法相，故而滋生了轻狂傲慢的心理。常不轻菩萨来到他们所在的地方，对他们说：‘我不轻视你们，你们都在修道，都会成佛。’这些人听了之后，对他轻视、诽谤、辱骂，常不轻菩萨皆能忍受。这位菩萨之所以受到如此轻视与毁骂，都是前世所造罪业的缘故。当这种罪业完毕之后，常不轻菩萨得以听到这部《法华经》，获得六根清净的神通之力，从而延长了寿命，又为其他人广泛讲说此经。原来执著于法相的那些四众弟子都蒙这位菩萨教化，有所成就，从而进住于无上的佛道。常不轻菩萨在此生命终之后，又多次转生，生生世世之中遇到无数个佛。由于他继续演说此经，所以获得了无量的福报，逐渐具足了功德，从而迅速成就了佛道。
那时的常不轻菩萨，就是我的前身。那时执著于法相的四众弟子，因为听到常不轻菩萨说：‘你当作佛’，所以他们后来曾遇到无数位佛。现在法会中的五百位菩萨及比丘、比丘尼、男居士、女居士等四众弟子，如今正在我的面前听闻佛法，他们就是当时执著于法相的那些四众弟子。我在前世曾劝这些人听受此经的第一妙法，不断地开示教化他们，使他们能够进住于涅槃解脱的境界，并生生世世受持这部经典。
经过亿亿万劫甚至不可思议长的劫数，才能够听到这部《法华经》。经过亿亿万劫甚至不可思议长的劫数，诸佛才讲这部《法华经》。所以，修行者在佛灭度之后，若能听到这部经典，就不要产生疑惑，应当一心一意地广泛演说此经。果能如此，那么，他们生生世世都会遇到如来佛，从而能够很快地成就佛道。”
【鉴赏】
如来想用常不轻菩萨的事迹和果报来证实前面所说证解《法华经》所得到的种种功德和毁谤不信者的极大罪报是真实不虚的，上一节已经说了菩萨的来历，以及信者常不轻菩萨、毁者诸增上慢比丘各自不同的言语造作，现在应该揭晓他们各自凭自己所做的事得到相应的果报究竟是什么了。
“双明信毁果报”，先“明信者果报”，再“明毁者果报”，两段的结构一样，都是由“正明果报”和“结古会今”组成。
“明信者果报”说常不轻菩萨常年做上面所说那样的礼拜和授记，后来得到的功德利益，他得到的果报有现报、生报和后报。现报的功德可以总结为三个：第一，对于《法华经》二十千万亿偈能够领受忆持;第二，得到前面《法师功德品》所说的六根清净功德;第三，寿命增长了二百万亿那由他岁，这是现世就得到的果报。后世的果报是能够遇到二千亿佛，能遇到佛出世是非常大的福报，何况遇到这么多的佛。常不轻菩萨在这些佛的教法中同样演说《法华经》，由于这个原因，他还会遇到二千亿佛。由于受持、演说《法华经》的功德，使他六根清净、心无所畏、得大势力，并将最后成就佛果，这就是信者常不轻菩萨的果报。这位常不轻菩萨就是现在的释迦牟尼佛，可见此事的真实不虚，更增加了例证的可信度。
“明毁者果报”相对简略，但结构一样也是先说其果报，他们因为以前造的业，将得到二百亿劫不遇三宝和千劫受阿鼻地狱之苦的果报，而这些人也在现在的法华会上确有其人。
最后“劝持”，经文很短，意思也比较简单，但是有非常重要的意义，《法华经》到这里，正宗分结束，法华会须要宣讲的要义、正说已经圆满，此经之正说画上句号，所以释迦牟尼在这里有一个总结，说《法华经》有大功德，是成佛的经典。随之也提出劝勉流通的愿望，预示着后面整个流通分的开始，所以这寥寥数语是承前启后的重要内容。本门的流通从第十七品《分别功德品》的“明现在四信”开始一直到这里共三品半，也告一段落，后面的流通分就是迹本二门的流通分了。