杨朴《七言诗·七夕》原文|译文|注释|赏析

杨 朴

未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。

年年乞与人间巧，不道人间巧已多。

【原诗今译】

不知牛郎七夕有些什么想法，

应邀织女穿梭织出灿烂云霞。

年年啊，都要给予人间巧慧，

但不知人间的机巧多得可怕。

【鉴赏提示】

人们都知道，唐诗主情，宋诗主理。宋的这种主理的诗，对那些喜好唐诗的人来说，常有味同嚼蜡之感。但诗如能用简捷的句子，深刻地表达一种哲理，也不能不说有其特殊的妙趣。杨朴的这首《七夕》，就是具有这种妙趣的哲理诗。

中国古代的民间神话传说中关于牛郎、织女的故事，因附会于七月七日这一天天象中的变化，而显得异常神奇和美丽，人们往往被那动人而又坚贞的爱情故事和传说中织女的聪慧、智巧所感动。每年的七月七日，人们都要在庭院中摆好各种贡品，怀想牛郎、织女那美丽、动人的爱情，乞求织女将她那聪明和智巧赐给人间。

诗的作者从牛郎、织女七夕踏鹊桥相会的神话传说发端，别出心裁，表达了作者独到而又深刻的见解。“未会牵牛意若何?须邀织女弄金梭。”首联两句设问：弄不懂牛郎到底打的什么主意，是怎么想的，非得邀天上的织女来织满天的锦绣云霞。这里的“须”字，当“非得”来解，是一种怀疑和否定，从正面来解释，就是没有必要来邀请织女做这一切。这两句来得非常奇，出人意料，因为人们一般都把牛郎织女的神话作为美妙的故事来接受，对其中所包含的意义从来提出过质疑。以为神胜过人，天上的仙女自然比人间的一切都要聪明许多。但诗人却对此表示怀疑。前两句的这种怀疑只涉及到神话故事本身，但这已足以造成悬念，使人想看出诗人打的到底是什么哑谜。这两句为诗的末联所发的奇论，做了有力的铺垫。

“年年乞与人间巧，不道人间巧已多。”意思是说，每年人们都要在七月七日晚上向天上的织女乞求赐予刺绣、纺织等的聪慧、智巧，但实际上，人间的智巧已经是很多了，多得有点可怕。诗人在这里并非是在赞扬人间的机巧，而是来了一个大转弯。诗人此时想起的不仅仅是人间创造幸福的巧智，还有行恶的智巧：有巧取豪夺，互相倾轧，以及繁复、杂多而又绞尽脑汁的钩心斗角。诗人赋予末一行诗中的“巧”的含义已经不同于第三行诗中“巧”的含义。恰是这种新的含义，不无道理，但又非常出人料想地拓宽了诗思的领域，这就使诗的情思和哲理向更深处开掘，使诗具有了横空出世、奇崛诡辩之美。是的，当人间充分运用他的机巧来进行钩心斗角的时候，还要邀织女来做什么呢?从四句诗的整体和诗情的深入来看，诗人的愤世嫉俗之情表现得很是恰当、巧妙、深刻。

杨朴在那样一个时代有这样一种思想和见识是很深刻的，加之诗语简练、晓白、朴实，就使诗思凝重、洗练，很有趣味。