李益

伏波惟愿裹尸还，定远何须生入关。

莫遣只轮归海窟，仍留一箭射天山。

这首诗借用一组历史典故激励前线将士彻底消灭来犯之敌，杀敌立功，报效国家。

前两句通过对历史人物行踪的臧否，激励前线将士效法英雄人物，长期戍守边疆，报效祖国。东汉名将马援曾屡建战功，被封为伏波将军。当其由南越班师回京，宾客前往庆贺时，他却说：“方今匈奴、乌桓尚扰北边，欲自请击之。男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳!何能卧床上，在儿女子手中(老死)邪!”(《后汉书·马援传》)表现了其彻底铲除外寇，誓以生命报效国家的英雄主义气概。而同为东汉名将的班超，也曾投笔从戎，平定西域一些少数民族贵族统治者的叛乱，因军功而封为定远侯，其在西域居住30余年，为国家立下了不世之勋;但当其年老后却突然萌发了思乡之情，于是上书皇上，恳请道：“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉门关。”(《后汉书·班超传》)思念故乡本人情之常;但在诗人看来，作为一名军人，就应像伏波将军马援那样，守卫边防到生命最后一刻，只要死后能用马皮将其尸体包裹运回内地也就该心满意足了，而不应像定远侯班超那样，有始无终。其实何必一定要活着进入玉门关呢?“惟愿”(“只希望”)、“何须”(“何必”)就鲜明不过地表现了这一感情倾向。

后两句则借用历史故事阐明了战场全歼敌人，平时加强国防安全的正确军事主张。“只轮”，一辆战车。据《春秋公羊传》，僖公三十三年，晋人与姜戎携手大败秦军于崤(xiáo，地名)，秦军“片马只轮无反者”。“海窟”，本为海中动物聚居洞穴，这里指西域瀚海(沙漠)之地，含有轻蔑意思。“射天山”，唐薛仁贵为铁勒道总管，九姓突厥十余万来挑战，仁贵发三箭射杀三人，其余下马投降。军中歌唱道：“将军三箭定天山，战士长歌入汉关。”诗中的“一箭”显然是化用了这一历史典故，借指“一支强大的守卫力量”。在这两句中，诗人用“莫遣”(“不要让”)和“仍留”等词语表现了对前线战事的谋划、关心和劝讽。

诗的一、二句和三、四句分别对仗。前两句在内容上属于“反对”，将“生”“死”这一人生敏感课题放在同一思维空间，让其发生鲜明对照，从而显示出一种正确的人生态度和价值取向;三、四句所述内容虽然相同，但为了强调，却分别从正反两方面叙说。同为“对仗”，却同中有异，构成了诗歌章法的变化。

这首诗句句用典，可谓无一句无来历，其巧妙通过对历史事件和人物的“借鉴”，实现了对其感情的正确表达，表现了诗人熔铸古今的艺术魄力。

李益的诗歌创作多数基调凄凉，这首诗却写得激昂慷慨，沉雄劲挺，给人以鼓舞和力量。