朱熹【小传】

【小传】

朱熹(1130—1200)，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟，祖籍婺源(今属江西)，生于南剑州尤溪(今属福建)。高宗绍兴十八年(1148)进士，授泉州同安主簿。罢归请祠，监潭州南岳庙。孝宗时期，历官秘书郎，知南康军，直秘阁，提举江西、浙东常平茶盐，江西提刑，秘阁修撰。光宗即位，知潭州。绍熙四年(1193)，知潭州兼荆湖南路安抚。宁宗即位，除焕章阁待制兼侍读，寻提举南京鸿庆宫。庆元二年(1196)，韩侂胄专政，行伪学党禁，落职罢祠。六年，卒，年七十一岁。嘉定二年(1209)，追谥文，理宗淳祐元年(1241)，从祀孔庙。有《诗集传》、《晦庵先生文集》等传世。

【传记资料】

《勉斋集》卷三十六《朱文公先生行状》。

《宋史》卷四二九《朱熹传》。

束景南《朱熹年谱长编》，华东师范大学出版社2001年出版(按：自宋在至近代，有《朱熹年谱》五十二种，见《宋人年谱集目》，巴蜀书社1995年出版)。

【著述】

王柏《鲁斋集》卷十三《朱子诗选跋》：先生之诗见于文集者止十卷。每病其比次失伦，裒定纷错，无以考其岁月之后先，因以验其进退之序。首卷虽先生手自删，取名《牧斋净稿》，然实少年之作也。今观《远游》一篇，已见其规庑之大，立志之坚，既有以开扩其向学之基矣。其次卷则自同安既归，受业于延乎之后，时年二十有八。自是往返七年，豁然融会贯通，而寄兴于吟咏之际，亦往往推原本根，阐究微眇，一归于义理之正，尽洗诗人嘲弄轻浮之习。其挽延平时年三十有四，诵其“本本存存”之句，亦可验其传河洛之心矣。南岳唱酬，实乾道丁亥，时年三十有七。《斋居感兴》二十篇，其壬辰、癸巳之间乎。凡篇中所述，皆道之大原、事之大义。前人累千万言而不能仿佛者，今以五言约之，此又诗之最精者，真所谓自然之奇宝。与南康诸篇，则己亥之后，于是年五十矣。晚年诗不多见，末卷尤不可考。最后《题写真》绝句，去易箦才一月，其任重道远之意，凛然于十四字之间。呜呼至矣。先生道德学问，为百世宗师。平生所著述，以幸学者不为不多，而学道者不必求之诗可也，然道亦何往而不寓，今片言只字，虽出于试笔，脱口之下，皆足以见其精微之蕴，正大之情。凡天道之备于上，人事之浃于下，古今之治乱，师友之渊源，至于忠君爱国之诚心，谨学修己之大要，莫不从容洒落，莹彻光明。以至山川草木，风云月露，虽一时之所寄，亦皆气韵疏远，趣味深永。 而其变化阖辟，又皆古人尽力于诗者莫能闯其户牖，亦未必省其为何等语矣。某又于《写真》、《远游》二诗，独得其为学之始终焉，庶几乎金声玉振，乐之大成也与。

《四库全书总目》卷一五九：《晦庵集》一百卷、续集五卷、别集七卷，宋朱子撰。《书录解题》载《晦庵集》一百卷、《紫阳年谱》三卷，不云其集谁所编，亦不载续集。明成化癸卯莆田黄仲昭跋，称晦庵朱先生文集一百卷，闽、浙旧有刻本。浙本洪武初取置南雍，不知辑于何人。今闽藩所存本，则先生季子在所编也。又有续集若干卷、别集若干卷，亦并刻之云云。是正集百卷，编于在手。然朱玉《朱子文集大全类编》，称在所编实八十八卷，合续集、别集，乃成百卷，是正集百卷又不出在手矣。别集之首有咸淳元年建安书院黄镛序曰：先生之文，正集、续集，潜斋、实斋二公已镂版书院。建通守余君师鲁，好古博雅，搜访先生遗文，又得十卷，以为别集，其标目则一仿乎前，而每篇之下，必书其所从得。是别集之编，出余师鲁手。惟续集不得主名，朱玉亦云无考。观镛所序在度宗之初，则其成集亦在理宗之世也。此本为康熙戊辰蔡方炳、臧眉锡所刊，眉锡序之，而方炳书后题曰：《朱子大全集》，不知其名之所始。考黄仲昭跋及嘉靖壬辰潘潢跋，尚皆称《晦庵先生集》，而方炳跋乃称。朱子故有《大全文集》，岁月浸久，版已磨灭，则其名殆起明中叶以后乎? 惟是潢跋称文集百卷，续集五卷，别集七卷，与今本合。而与潢共事之苏信所作前序，乃称百有二十卷，已自相矛盾。方炳手校此书，其跋又称原集百卷，续集十卷，别集十一卷，其数尤不相符，莫明其故。疑信序本作百有二十卷，重刻者偶倒其文，而方炳跋则缮写笔误，失于校正也。方炳跋文又称校是书时，不敢妄有更定，悉依原本，即续、别二集亦未依类附入，颇得古人刊书谨严详慎之意。今通编为一百一十二卷，仍分标《晦庵集》、《续集》、《别集》之目，不相淆乱，以存其旧焉。

【总评】

陈霆《渚山堂词话序》：始余著词话，谓南词起于唐，盖本诸玉林之说。至其以李白《菩萨蛮》为百代词曲祖，以今考之，殆非也。隋炀帝筑西苑，凿五湖，上环十六院。帝尝泛舟湖中，作《望江南》等阕，令宫人倚声为棹歌。《望江南》列今乐府。以是又疑南词起于隋。然亦非也。北齐兰陵王长恭及周战而胜，于军中作《兰陵王》曲歌之，今乐府《兰陵王》是也。然则南词始于南北朝，转入隋而著，至唐宋昉制耳。在昔花庵词客、《古今词话》等，要皆论词之成书，今全本亡矣。至见于《草堂》之笺者，绪余一二，观者无得焉。是道也，某少而习授，老而未置。其倚腔成调者，既登集矣。至于咀英吸华，品宫量徵，阅习久而话言频，则是编之继来，《花庵》之有嗣也。嗟乎，词曲於道末矣。纤言丽语，大雅是病。然以东坡、六一之贤，累篇有作。晦庵朱子，世大儒也，江水浸云，晚朝飞画等调，曾不讳言。用是而观，大贤君子，类亦不浅矣。抑古有言，渥五色之灵芝，香生九窍，嚥三危之薇露，美动七情。世有同嗜必至，必知诵此。不然，则贻弦罢奏，齐声妙叹，寄意于山水者故在也。于商琴者非病云。嘉靖庚寅秋七月吉日，陈霆序。

陈霆《渚山堂词话》卷一：严滩钓台，有书《水调歌头》一阕，或谓朱晦翁所赋，然无可考证。予辑《草堂遗音》，置此词其中，姑依旧本，定为胡明仲之作。后有知者，或能是正也。

朱彝尊《群雅集序》(《曝书亭集》卷四十)：仁宗于禁中度曲，时则有若柳永;徽宗以大晟名乐，时则有若周邦彦、万俟雅言，皆明于宫调，无相夺伦者也。洎乎南渡，家各有词，虽道学如朱仲晦、真希元，亦能倚声中律吕，而姜夔审音尤精。

朱彝尊《紫云词序》(《曝书亭集》卷四十)：自唐以后，工诗者每兼工于词。宋元元老，若韩、范、司马，理学若朱仲晦、真希元，亦皆为之，由是乐章卷帙，几与诗争富。

郑方坤《论词绝句》(《蔗尾诗集》卷五)：偷声减字费吟哦，小技真来长者呵。牵率晦翁张壁垒，不愁香粉倒前戈。(原注：朱子有《晦庵词》一卷。)

李宝嘉《南亭词话》：词盛于宋，而周、程皆不闻有作，晦庵偶一为之，而非所长。

吴衡照《莲子居词话》卷一：夫稼轩当宋末造，以文章气节自命，交游如朱晦翁、陈同甫、党怀英辈，皆一时儒硕俊雄，而死后又若与叠山有冥契焉，伟矣。

张德瀛《词徵》卷五：范文正、岳武穆，名臣也，真西山、朱晦庵，大儒也，而皆工于词。……盖风会所趋，非必浸淫于此，乃能之也。