察智部总序

【原文】

冯子曰：非察不神，察非智不精。子思云：“文理密察，必属于至圣。”而孔子亦云：“察其所安。”是以知察之为用，神矣广矣。善于相人者，犹能以鉴貌辨色，察人之富贵寿贫贱孤夭，况乎因其事而察其心？则人之忠倭贤奸，有不灼然乎？分其目曰“得情”，曰“诘奸”，即以此为照人之镜而已。

【译文】

冯梦龙说：“不观察、分析，人的智慧就不能显现出神奇的效用；而观察、分析如果不以智慧为基础，就不会真正洞悉事物的精微关键之处。子思说：“条理清晰、详审明察的人，一定是天下最圣明的人。”而孔子也说：“要了解一个人安于什么。”这可以让我们认识到善于观察的作用是神奇而广大的。善于看相的人，能从一个人的长相神色，看出一个人的富贵或贫贱，长寿或夭折，更何况是通过一个人的为人处世来观察他的内心呢？那么人的忠直或奸邪，贤能或愚昧不就看清楚了吗？本部分为《得情》、《诘奸》两卷，以此作为映照人心的明镜。

【梦龙评】

冯子曰：语云：“察见渊鱼者不祥。”是以圣人贵夜行，游乎人之所不知也。虽然，人知实难，己知何害？目中无照乘摩尼，又何以夜行而不踬乎？子舆赞舜，明察并举，盖非明不能察，非察不显明；譬之大照当空，容光自领，岂无覆盆，人不憾焉。如察察予好，渊鱼者避之矣。吏治其最显者，得情而天下无冤民，诘奸而天下无戮民，夫是之谓精察。