文艺美学基本理论·悲剧感

指审美主体面对悲剧性事物所产生的一种特殊的美感体验，亦称悲剧效果。悲剧感较之一般和谐的审美感受，有更加强烈的情感震动和更加深刻的伦理内容。

悲剧感中包含着畏惧与悲悯的心理成份。亚里士多德对悲剧效果作过细致的研究，他说： “悲剧所摹拟的事件，不但要完整，还要能唤起畏惧与悲悯之情。”在亚里士多德看来，畏惧感的产生是由于人们看到比他们强大的人都遭到了悲惨的毁灭，并感到这种灾祸不久也将要落到自己或亲友的头上。悲悯感的产生根源于人类的同情心，使人感到灾祸不应该落到无罪的好人身上，悲悯感常常由人及己因而越发强烈。悲剧中畏惧与悲悯感虽然是由于恶势力的强大而引起的，但是，它不同于一般的害怕。害怕只是一种感性的情绪反映，最后结果是行为上的逃避。悲剧表现着人类历史实践的艰难历程，反映着社会历史发展的必然性，所以悲剧感中带有深刻的理性因素。悲剧让人更严肃地对待生活，鼓舞人不畏艰险的决心和意志。因此，悲悯与畏惧的悲剧感受是情感、想象、理解、意志等一系列复杂心理活动的结果。它不是一种消极的效果，相反，它具有一种独特的积极作用。悲剧这种积极作用被称之为净化作用。亚里士多德指出，悲剧通过消极而导向积极，它“唤起悲悯与畏惧之情并使这类情感得以净化”。对于亚里士多德的“净化”这个概念，历史上有过许多考证与争论。中世纪的托马斯·阿奎那从宗教的角度解释“净化”。他用“原罪说”来看悲剧，认为悲剧展示着人生的苦难，它的最后效果是指向彼岸世界。人类从悲剧所表现出人生的原罪苦难中得到赎罪的启发，并从中获得精神的升华——净化。阿奎那的解释充满了神秘的宗教色彩。文艺复兴以后，人们又从生理学的角度解释“净化”。提出所谓“净化”，就是一种生理上的发泄，如同人在悲哀时痛哭一场即可得到暂时的心理缓解一样。黑格尔后来从其客观唯心主义哲学高度，来解释“净化”。他用“绝对理念”的胜利来说明悲剧的净化作用。尼采则宣称，悲剧的效果好象是“从天外飞来声音”，给人一种“形而上学的安慰”，认为没有这种“形而上学的安慰”便无法解释悲剧的愉快问题。

对悲剧的净化作用的科学说明，主要应该从心理——伦理的角度来分析。悲剧通过善恶、新旧、美丑的剧烈冲突和斗争，表现人类历史实践的崇高艰巨性，给人的感受不仅是悲伤和恐惧，在悲剧感之中还蕴含着一种对善的惊赞和对恶的义愤，预示着人类进行伟大实践的不屈不挠的精神，因此，悲剧能给人以强烈的道德震撼。它通过悲悯、畏惧达到惊赞和义愤，从而激励人类从事伟大艰巨的实践斗争的决心和信念，使人获得崇高感的体验，心灵得到净化和陶冶，这就是悲剧效果由消极到积极的心理过程，也是悲剧感的净化过程。