中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·汤显祖·牡丹亭(第十二出寻梦)

(贴上，唱)

【夜游宫】腻脸朝云罢盥，倒犀簪斜插双鬟。侍香闺起早，睡意阑珊。衣桁前，妆阁畔，画屏间。

伏侍千金小姐，丫环一位春香。请过猫儿师父，不许老鼠放光。侥幸 《毛诗》感动，小姐吉日时良。拖带春香遣闷，后花园里游芳。谁知小姐瞌睡，恰遇着夫人问当。絮了小姐一会，要与春香一场。春香无言知罪，以后劝止娘行。夫人还是不放，少不得发咒禁当。(内介) 春香姐，发个甚咒来? (贴) 敢再跟娘胡撞，教春香即世里不见儿郎。虽然一时抵对，乌鸦管的凤凰? 一夜小姐焦躁， 起来促水朝妆， 由他自言自语， 日高花影纱窗。 (内介)快请小姐早膳。(贴) 报道官厨饭熟，且去传递茶汤。(下) (旦上，唱)

【月儿高】 几曲屏山展，残眉黛深浅。为甚衾儿里，不住的柔肠转?这憔悴非关爱月眠迟倦。可为惜花，朝起庭院?

忽忽花间起梦情，女儿心性未分明。无眠一夜灯明灭，分煞梅香唤不醒。昨日偶尔春游，何人见梦，绸缪顾盼，如遇平生。独坐思量，情殊怅怳，真个可怜人也! (闷介) (贴捧茶食上) 香饭盛来鹦鹉粒，清茶擎出鹧鸪斑。小姐，早膳哩。(旦) 咱有甚心情也? (唱)

【前腔】 梳洗了才匀面，照台儿未收展。睡起无滋味，茶饭怎生咽?(贴) 夫人分付： 早饭要早。(旦) 你猛说夫人，则待把饥人劝。你说为人在世，怎生叫做吃饭? (贴) 一日三餐。(旦) 咳! 甚瓯儿气力与擎拳，生生的了前件。

你自拿去吃便了。(贴) 受用馀杯冷炙，胜如剩粉残膏。(下)(旦) 春香已去。天呵! 昨日所梦，池亭俨然。只图旧梦重来，其奈新愁一段! 寻思展转，竟夜无眠。咱待乘此空闲，背却春香，悄向花园寻看。(悲介) 哎也! 似咱这般，正是： 梦无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。(行介) 一径行来，喜的园门洞开，守花的都不在，则这残红满地呵。(唱)

【懒画眉】 最撩人春色是今年，少甚么低就高来粉画垣，原来春心无处不飞悬。 (绊介) 哎， 睡荼蘼抓住裙衩线， 恰便是花似人心好处牵。

这一弯流水呵! (唱)

【前腔】 为甚呵，玉真重遡武陵源? 也则为水点花飞在眼前。是天公不费买花钱，则咱人心上有啼红怨。咳，辜负了春三二月天。

(贴上) 吃饭去，不见了小姐，则得一径寻来。呀! 小姐，你在这里。(唱)

【不是路】 何意婵娟，小立在垂垂花树边? 才朝膳，个人无伴怎游园? (旦) 画廊前，深深蓦见衔泥燕，随步名园是偶然。(贴) 娘回转。幽闺窣地教人见： 那些儿闲串? 那些儿闲串? (旦作恼介，唱)【前腔】唗! 偶尔来前，道的咱偷闲学少年。(贴) 咳，不偷闲，偷淡。(旦) 欺奴善，把护春台都猜做谎桃源。(贴) 敢胡言! 这是夫人命，道春多刺锈宜添线，润逼炉香好腻笺。(旦) 还说甚来?(贴) 这荒园堑，怕花妖木客寻常见，去小庭深院，去小庭深院。

(旦) 知道了，你好生答应夫人去，俺随后便来。(贴) 闲花傍砌如依主，娇鸟嫌笼会骂人。(下) (旦) 丫头去了，正好寻梦哩。(唱)

【忒忒令】那一答可是湖山石边?这一答似牡丹亭畔。嵌雕阑芍药芽儿浅，一丝丝垂杨线，一丢丢榆荚钱。线儿春甚金线吊转!

呀! 昨日那书生，将柳枝要我题咏、强我欢会之时，好不话长。(唱)

【嘉庆子】 是谁家少俊来近远? 敢迤逗这香闺去沁园。话到其间腼腆，他捏这眼奈烦也天，咱噷这口待酬言。

【尹令】 那书生可意呵，咱不是前生爱眷，又素乏平生半面。则道来生出现，乍便今生梦见。生就个书生，恰恰生生抱咱去眠。

那些好不动人春意也。(唱)

【品令】 他倚太湖石，立着咱玉婵娟。待把俺玉山推倒，便日暖玉生烟。捱过雕阑，转过秋千，掯着裙花展。敢席着地，怕天瞧见。好一会分明，美满幽香不可言。

梦到正好时节，甚花片儿吊下来也。(唱)

【豆叶黄】 他兴心儿紧咽咽，呜着咱香肩; 俺可也慢掂掂做意儿周旋。等闲间把一个照人儿昏善，那般形现，那般软绵。忑一片撒花心的红影儿，吊将来半天，敢是咱梦魂儿厮缠。

咳! 寻来寻去，都不见了。牡丹亭，芍药阑，怎生这般凄凉冷落，杳无人迹? 好不伤心也! (泪介) (唱)

【玉交枝】是这等荒凉地面， 没多半亭台靠边， 好是咱瞇徯色眼寻难见。明放着白日青天，猛教人抓不到魂梦前。霎时间有如活现，打方旋再得俄延。呀，是这答儿压黄金钏匾。

要再见那书生呵，(唱)

【月上海棠】怎赚骗?依稀想像人儿见。那来时荏苒，去也迁延。非远，那雨迹云踪才一转，敢依花傍柳还重现。昨日今朝，眼下心前，阳台一座登时变。

再消停一番。(望介) 呀，无人之处，忽然大梅树一株，梅子磊磊可爱。(唱)

【二犯幺令】 偏则他暗香清远，伞儿般盖的周全。他趁这，他趁这春三月红绽雨肥天，叶儿青，偏进着苦仁儿里撒圆。爱煞这昼阴便，再得到罗浮梦边。

罢了，这梅树依依可人，我杜丽娘死后得葬于此，幸矣。(唱)

【江儿水】偶然间心似缱，梅树边。这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。待打并香魂一片，阴雨梅天，守的个梅根相见。

(倦坐介) (贴上) 佳人拾翠春亭远，侍女添香午院清。咳，小姐走乏了，梅树下盹。(唱)

【川拨棹】 你游花院，怎靠着梅树偃? (旦) 一时间望，一时间望眼连天，忽忽地伤心自怜。(泣介) (合) 知怎生情怅然?知怎生泪暗悬?

(贴) 小姐甚意儿? (旦唱)

【前腔】春归人面，整相看无一言。我待要折，我待要折的那柳枝儿问天，我如今悔，我如今悔不与题笺。(贴) 这一句猜头儿是怎言?(合) 知怎生情怅然?知怎生泪暗悬?

(贴) 去罢。(旦作行又住介) (唱)

【前腔】 为我慢归休，缓留连，(内鸟啼介) 听，听这不如归春暮天。难道我再，难道我再到这亭园，则挣的个长眠和短眠? (合) 知怎生情怅然，知怎生泪暗悬?

(贴) 到了，和小姐瞧奶奶去。(旦) 罢了。(唱)

【意不尽】软咍咍刚扶到画阑偏，报堂上夫人稳便。咱杜丽娘呵，少不得楼上花枝也则是照独眠。

(旦) 武陵何处访仙郎? (贴) 只怪游人思易忘。

(旦)从此时时春梦里，(贴)一生遗恨系心肠。(同下)



阑珊： 衰残，此为睡意未消意。衣桁 (hang)： 衣架。问当： 问着。当，语助词。禁当： 抵当，对付。分煞： 即忿煞。鹦鹉粒： 饭。杜甫《秋兴》：“香稻啄余鹦鹉粒”。鹧鸪斑： 盏中茶影。黄庭坚 《满庭芳·咏茶》：“冰磁莹玉，金缕鹧鸪斑”。照台儿： 镜台。玉真： 仙女名。武陵源： 天台仙女与刘晨、阮肇相会处。垂垂花树： 指梅花。垂垂，状花朵下垂。“春多刺绣”二句： 意为大好春光中要多做针线，认真读书写字。腻笺，使笺纸润滑。

“娇鸟”句： 出自唐李山甫 《公孙家》：“鹦鹉嫌笼解骂人。” 一丢丢： 一串串。

沁园： 东汉明帝女沁水公主的园林，借作花园代称。“他捏这眼”句： 指柳生梦中抚爱、温存。捏眼，挤眉弄眼; 奈烦，耐烦，表温柔体贴。噷(hm)： 动，开。恰恰生生： 怯怯生生，羞答答。日暖玉生烟，出自李商隐《锦瑟》：“沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。”意为好事成就。掯 (ken)： 勒掯， 强迫。 瞇徯： 眼皮半开半掩， 迷迷糊糊。 “春三月”句： 三月梅子成熟的时候。语出杜甫 《陪郑广文游何将军山林十首》之五诗：“绿垂风折笋，红绽雨肥梅”。“再得到”句： 是说能和柳生再于梦中相会。典出 《柳河东集·龙城录》，说隋代赵师雄在罗浮山遇一美人，与之饮酒而醉倒睡下，醒后发现睡在大梅花树下。软咍哈 (hai)： 因伤感而疲软无力。



《寻梦》写梦，但与 《惊梦》相比，同中求异而别有洞天。笔者试从以下诸方面比较。

思想情感的深化。汤翁主情。情为其代表作 《牡丹亭》 中的不可战胜之力，至高无上之神，伟大而崇高之美，是全剧思想内容的主旋律。《惊梦》与 《寻梦》无一例外，然而两出戏对情感表现的深度与层次不同。《惊梦》写丽娘触景生情，因情成梦，从令人窒息的封建礼教氛围中觉醒的过程。《寻梦》则侧重写主人公因梦生情，由情寻梦，受觉醒之后爆发出的不可阻挡的情感激流的推动，准备以死向封建礼教宣战的斗争过程。前者侧重梦幻，后者侧重现实。《惊梦》 中“一生儿爱好是天然”、“锦屏人忒看的这韶光贱”，只传达出丽娘追求自由幸福生活的心理信息。而在 《寻梦》中，虽有“猫儿师父”不许“老鼠放光”的禁锢，有杜母对丽娘“闲串”的责问，有“春多刺绣宜添线，润逼炉香好腻笺”的约束，但丽娘“情”无返顾，仍独自入园寻梦，甚而在 【江儿水】 曲中勇敢地唱出：“这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。”表达了杜丽娘冲破封建礼教罗网的强烈心愿，是作者向封建礼教进军的大纛。由此可见，从《惊梦》到《寻梦》，全剧所表现的思想情感，已经由含蓄而渐趋明朗，直率。

这里有必要指出，杜丽娘只是作者弘扬主观感情的承载体。杜丽娘唱出的想爱就爱、生死相随，死无怨言之情，并非仅仅限于爱情，也不是压抑在人的潜意识中的“矫情” (不正当的情欲)，而是冲决一切束缚，超脱生死之外、要求摆脱封建专制主义统治的“真情”、“至情”。这种至情，蕴含着作者历经沦桑伤感于现实生活的黯淡和命运的坎坷而沉醉于理想之中的追求，蕴含着酬心志、全好事的人生真谛。正如作者谈到作品不仅要有卓绝之情而且要有卓越之识时所言：“铺张摘抉时物之精荧，人生之要妙，尽取而凑其情之所得至者”(《学余园初集序》)。《寻梦》借剧中人对情的呼唤，以情战胜“理”以情取代“理”，如同欧洲人文主义者热情地呼唤一个以人为中心的世界，来代替以神为中心的世界一样，向着中国封建社会整个思想负荷发起了猛烈的冲撞。因此，《寻梦》所表现的思想内容和人物情感是对《惊梦》的深化、升华。

矛盾冲突的激化。《牡丹亭》冲突的主线是情与理。“情”就是人们的真实情感，在剧中表现为青年男女对幸福生活的追求;“理”就是以程朱理学为代表的封建伦理道德观念，在剧中表现为封建礼教和封建家长对青年一代婚姻自由的束缚。《寻梦》中的矛盾冲突，具体表现为丽娘对母亲以封建伦理道德百般束缚的一次次抗争。这种抗争是借丽娘和春香的对话来表现的。先是春香代夫人追问丽娘游园后午睡之事，丽娘“要与春香一场” (即打或骂一场); 再是春香传夫人吩咐小姐早膳，丽娘以“睡起无滋味，茶饭怎生咽”而愤然拒绝，背却春香，悄向花园寻梦; 次是春香代言夫人声声责问：“那些儿闲串?那些儿闲串?”，丽娘厉声反驳：“把护春台 (花园) 都猜做慌桃源”，并且不顾要求多做针线，读书写字的管教，径直趋步花园。冲突步步缴化，从丽娘寻梦狂欢到向梅树倾诉衷情而达于极致。《惊梦》冲突的表现方式则不是靠人物外在矛盾对立来完成，而是通过人物内心世界对自然景物的交融感应来展示，作者侧重追求一种含蓄委婉的冲突美。而《寻梦》的情节是以奇人异事表达奇情异气，侧重追求一种奇迫怪窘的冲突美。

人物性格的发展。杜丽娘是 《牡丹亭》 中塑造得最有光彩的形象。追求爱情的缠绵执著为其性格特点; 对美好事物想爱就爱，为了追求美好事物而生死相随，死无怨言，为其思想特点。人物的性格和思想特点是随着剧情，通过人物的心理、语言、行动而不断发展完善的。《寻梦》重在表现人物由“寻”而“空”的心理轨迹。寻梦前早起梳妆，杜丽娘由于竟夜无眠而不思茶饭、烦闷悲伤，无捧碗之力; 当她继游园之后再次冲破樊笼，重到花园又转悲为喜，飘飘欲仙，若“玉真重遡武陵园”，深感“最撩人春色是今年，少甚么低就高来粉画垣，原来春心无处不飞悬”， 以至于景为情设， 连“睡荼蘼抓住裙衩线”，她也觉得“恰便是花似人心好处牵”; 当春香小姐寻她用膳并代夫人传言问时，她恼羞成怒，嫌笼骂人; 寻梦时，她又转而进入 一种忘我的狂欢境界; 但是，极度的亢奋之后又是一阵悲观。因为所爱的人无处寻觅而感到空虚寂寞，那一腔无所发泄的热情在压抑中积聚了更大的力量，最后对着一棵梅树一吐而出： 如果活着不能和所爱的人相见，她愿死后埋在梅树下面，于九泉之下“守个梅根相见”。这里不但明晰表现出人物的心理和情感轨迹，而且水到渠成地将人物的内心世界外化为人物的动作：“闷介”、“悲介”、“恼介”、“泪介”、“倦坐介”，读者、观众都可对主人公察其行而知其心。丽娘内心世界的动作化，表现出丽娘不再是一个娇怯怯情窦初开的幽闺深阁中的小姐——“停半晌，整花钿，没揣菱花，偷人半面，迤逗的彩云偏”(《惊梦》)，而成长为一个与礼法大胆抗争的叛逆者，一个精神解放者。

艺术手法的变换。作者展开艺术想象的翅膀在 《惊梦》与 《寻梦》中，都引入梦境，借以披露人物心理，突出人物性格，服务于主题思想的表达，表现作者的理想，弘扬作者的主观感情，但二者迥乎不同。《惊梦》写丽娘游园触景生情，因情作梦。作者化实为虚、避实就虚，侧重园林自然景物与梦境的虚笔。剧中人借景抒情，借梦言情。杜丽娘因情生梦本在人情物理之中，正如柏拉图指出：“梦是一种感情的产物。”而“寻梦”则化梦境为现实，侧重丽娘感情的直接抒发。这里一个好端端的人去寻梦，却出乎寻常视听之外，近乎荒诞，可笑。但是作为备受封建伦理道德压抑的太守小姐杜丽娘，独自一人去花园寻梦，却又是合情合理的。梦而可寻，不言而喻，寻梦的杜丽娘是在何等痴情和缭乱的心境中的。这正如汤翁所言：“情在而理亡”(《沈氏弋说序》) 理不在而情仍在活动，作者那种至情才发挥得淋漓尽致，真可谓“谁将情永传情人，情到真时事亦真。”《惊梦》和《寻梦》相续，如同 《悼殇》和《回生》那样自生而死、死而复生的虚实相生的表现手法一样，创造了一个真中有幻，幻而似真的艺术境界，汇成了《牡丹亭》诗情浓郁，动人心魄的浪漫世界。