中国古代戏曲名著鉴赏辞典·传奇编·施惠·拜月亭记(第二十二出招商谐偶)

金朝末期，蒙古军入侵，金主听信主和派大臣聂贾列的谗言，杀害主战派大臣陀满海牙。海牙之子兴福在逃亡中和书生蒋世隆结为兄弟。中都 (今北京) 失陷后，金主迁都汴梁，世隆与妹妹瑞莲失散。尚书王镇的妻子和女儿瑞兰，也因避兵乱，逃难之中相失。瑞兰遇见世隆，在患难中结为夫妻。瑞莲与王夫人相遇，被认作义女。后王镇出使归来，在旅舍中遇见瑞兰。他不肯嫁女儿于穷秀才，于是撇下世隆，带走瑞兰。后两国议和，王镇一家团聚，瑞兰思念世隆，于后园拜月亭祷告，倾诉怨怀，以求再得相会时，此事为瑞莲所窃听，始知彼此原为姑嫂之亲。最后，朝廷开科取士，世隆、兴福分别考取文武状元，王镇奉旨为二女招亲，夫妇兄妹以大团圆结局。



(末上)

【临江仙】调和曲蘖多加料，酿成上等香醪。篱边风旆似相招。三杯倾竹叶，两脸晕红桃。不饮旁人应笑，百钱斗酒非高。莫言村店客难邀，神仙留玉珮，卿相解金貂。

且喜兵火已平，民安盗息。不免叫贷卖出来，分付他仍旧开张铺面，迎接客商，多少是好。货卖那里? (丑上) 忙把店门开，安排待客来。不将辛苦艺，难近世间财。家长老官儿有何分付?(末) 货卖，如今且喜兵火已平，民安盗息，你可与我开张铺面，迎接客商。你在外面发卖，我在里面会钞记帐。(丑) 说得是。我在外面发卖，你在里面会钞记帐。我一卖还他一卖，两卖还他成双。(末) 说得是。奉饶加一二，自有客人来。(下)(丑) 好招商店，前临官道，后靠野溪。几株杨柳绿荫浓，一架蔷薇清影乱。古壁上绘刘伶裸卧，小窗前画李白醉眠。知味停舟，果是开埕香十里; 闻香驻马，真个隔壁醉三家。但有南北二京、福建、江西、湖广、襄阳、山东、山西、云南、贵州、广东、广西客商，都来买好酒吃。自古道：“牙关不开，利市不来”。不免把酒来尝一尝。好酒! 一生吃不惯闷酒，得个朋友来同酌一杯才好。(生旦上，生唱)

【驻马听】 一路里奔驰，多少艰辛，来到这里，且喜路途肃静，渐次平安，稍尔宁息。(旦唱) 恨悠悠千里旅情悲，苦恹恹一片乡心碎。感叹咨嗟，伤情满眼关山泪。(丑唱)

【前腔】草舍茅檐，门面不妆酒味美。真个杯浮绿蚁，酢滴珍珠，瓮泼新醅。 (生唱) 酒旗斜挂小窗西， 布帘儿招颭在疏篱际。 和你共饮三杯，今朝有酒今朝醉。

(生) 娘子，此间是广阳镇招商店，且沽一壶，少解旅况，再行如何? (旦) 但凭秀才。(生叫) 酒保。(丑) 官儿买酒吃的?(生) 是买酒吃的。(丑) 请坐! (生) 还有浑家有外面。(丑)浑家请! (生) 咄! 你这酒保好野。(丑) 我小人不野。(生) 夫妻才称得浑家，你怎么也叫浑家? (丑) 官儿，我闻古人云：“人之父母，就是我之父母。”官儿的浑家，也就是我的浑家。一般大家浑一浑。(生) 胡说，称娘子才是。(丑) 便是，娘子请，如何? (叫科) 两杯茶来。(生) 酒保，你家有甚么好酒? (丑) 有好酒。(生) 有甚么好下饭。(丑) 有好下饭。(生) 只把好的拿来，吃了算帐。(丑叫科) 那官儿脚上带黄泥，必定远来的。多着抛尸露，少着父娘皮，一卖当两卖，不要少他的。(生) 酒保，你说“多着抛尸露，少着父娘皮”。“父娘皮”是甚么? (丑) 父娘皮是骨。(生) 抛尸露是骨。(丑) 抛尸露是肉。(生) 父娘皮是肉，你怎么哄我? (丑叫科) 这官儿是老江湖，不要哄他。抛尸露少放些，画眉青多放些。(生) 酒保，画眉清是什么?(丑) 画眉青是肉。(生) 画眉青是菜。(丑叫科) 不要哄他了。一卖肉，一卖鸡，一卖烧鹅，一卖匾食，快着呵! (生) 看酒过来! (丑) 好酒在此。 (生) 这是新篘， 可有窨下?(丑)我这里来往人多， 没有窨下， 只是新篘。 (生) 也罢。 酒保与我斟一斟。(丑) 不要说一针。八针也会。(生) 休闲说。娘子请酒!(唱)

【驻云飞】村酿新篘， 要解愁肠须是酒。 壶内馨香透， 盏内清光溜。(旦作羞不饮科) (生)嗏! 何必恁多羞? (旦) 非是奴家害羞，天性不会饮。(生) 但略沾口，勉意休推，莫把眉儿皱。一醉能消心上愁。

娘子不曾饮得一杯，为何脸就红了? (旦唱)

【前腔】 盏落归台，却早两朵桃花上脸来。酒保将酒过来，待我也回那秀才一杯。(丑背云) 跷蹊，待我问他。官儿，方才娘子说：“酒保看酒过来，待我也回那秀才一杯。”“那”者是怎么说! (生) 这是我那里乡音，“那”者是好也。(丑背云) 待我打腔儿哄他。(叫科) 伙计看那酒来，那下饭来。(生) 酒保，甚么“那酒”“那下饭”? (丑) 官儿就不记得了，我这里也是“‘那’者，好也”。(生) 休取笑。(旦把酒科)多感君相带。(生) 多谢心相爱。(旦) 嗏! 擎樽奉多才。(生) 小生也不会饮。(旦) 你量如沧海。(生) 酒保减一减我吃。(丑) 什么说话，吃一个满面杯。(旦) 满饮一杯，暂把愁怀解，乐以忘忧须放怀。

(生) 酒保，我与娘子一路来，因有几句言语，不肯吃酒。你若劝得娘子吃一杯酒，我就与你一钱银子。(丑) 官儿，我劝娘子吃一杯酒，就是一钱银子，若吃十杯? (生) 就是一两。(丑)若吃了一百杯，就是十两。待我去奉。娘子请酒。(作掩须科，唱)

【前腔】 潋滟流霞。(生) 酒保，你怎么把脸儿遮了? (丑) 小人脸儿不那个，恐娘子见了不肯吃酒。不比寻常卖酒家。娘子请一杯。(旦) 我不会吃。(丑) 小人跪了。(旦) 请起，我吃。(丑) 娘子出路人，不要吃单杯，吃一个双杯。(把酒科) 村店多潇洒，坐起极幽雅。(旦) 我再吃不得了。(丑) 没奈何，小人又跪下。(旦) 也罢，起来， 我再吃一杯。 (丑) 嗏! 何必论杯斝， 试尝酬价?爱饮神仙，玉珮曾留下，今后逢人吃甚茶!(旦唱)

【前腔】 闷可消除，只怕醉倒黄公旧酒垆。秀才，天色晚了，去罢。(生) 天晚催人去。(丑) 好热酒在此。(生) 好酒留人住。嗏! 香醪岂寻俗，味若醍醐。曾向江心，点滴在波深处，慢橹摇船捉醉鱼。

(旦) 秀才，我猜着你了。(生) 你猜着我甚么? (旦) 你哄我吃醉了，要捉那醉鱼，只怕你满船空载月明归。(生) 娘子，这是唐明皇与杨贵妃在采石江边饮宴的故事。(丑) 着了，正是那唐明皇与杨贵妃在采石江边饮宴的故事。我小人亲眼见的，也是我斟酒劝他。(生) 酒保，你多少年纪? (丑) 我四十岁了。(生)唐明皇开元到今，有四百余年，你怎么说亲眼见? (丑) 自不曾说谎，略谎得一谎，就露出马脚来。(旦) 秀才，天色晚了，去罢。(生) 酒保，天色晚了，会钞罢。(丑叫科) 官儿，娘子不吃酒了，会钞。(生) 酒保，这里到宿客馆中还有多少路?(丑) 还有三十里，你问他怎么? (生) 我要去借宿。(丑) 这等去不到了。官儿，我这里广阳镇招商店，前面吃酒，后面宿客。这里不歇往那里歇? (生) 娘子，方才酒保说，到旅馆中还有三十里路，去不到了、就在此安歇了罢。(旦) 但凭秀才。(生)酒保，一发明日会钞罢。与我打扫一间房，铺下一张床。(丑叫科) 那官儿不去了，一发明日会钞。打扫一间房。铺下一张床，一个联二枕头，一个大马子。(旦) 酒保，那秀才与你说什么?(丑) 那官儿叫我打扫一间房，铺下一张床。(旦) 不要依他，只依我。与我打扫两个房间，铺下两张床。(丑叫科) 不依前头了。打扫两间房，铺下两张床，两个短枕头，一个马子，一个尿鳖。(生) 酒保，娘子叫你怎么? (丑) 叫我打扫两间房，铺下两张床。(生) 酒钱饭钱都是我还，你怎么不听我说? 还只是打扫一间房，铺下一张床。(丑) 是。酒钱饭钱都是官儿还，只依官儿。(叫科) 不依后头了，照旧依前。打扫一间房。铺下一张床，一个联二枕头，一个大马子。(旦) 酒保，那秀才又与你说甚么? (丑) 那官儿还叫我打扫一间房，铺下一张床。(旦) 你这酒保只依我就罢了，有这许多更变! (丑) 你两个只管咭力骨碌，骨碌咭力。(末上，打丑科) 狗东西，成甚么规矩，一张又是两张，两张又是一张，叫我老人家，端到东，端到西，费许多气力。走出去! 不用你了。(丑) 咦! 老官儿，我在此也是好的。畚灰刮镬，担柴挑水，门前招接，店中买卖。不用我，我往江西人馄饨店中去。(末指丑欲下，丑) 老不死。(末转身上)你骂我老不死? (丑) 我说你牛一般健，老了不死的。(末下，丑) 你两个果来得跷蹊，怪不得那老儿，如今也不依官儿，也不依娘子，依了我罢。(生) 怎么依你? (丑) 依我便打扫一间房，依着官儿; 铺下两张床…… (生) 一张? (丑) 也依娘子一半，床却丁字铺了。(生) 怎么丁字铺? (丑) 官儿的床铺在这里，娘子的床铺在这里，上了床吹灭了灯，一个筋斗就过了。(生) 休取笑，张灯来。(丑叫科) 看灯来，看洗脚水来。(下。生) 娘子，请睡了罢。(旦) 你自请睡。(生) 请睡了罢。(旦)秀才，你自睡，我自睡，只管问我怎么? (生唱)

【绛都春】 担烦受恼，岂容易，共伊得到今朝?有分忧愁，无缘恩爱，何时了? (旦) 他那长吁短叹，我心自晓。(生) 娘子，你晓得我甚么? (旦) 有甚的真情深奥? (生) 正要娘子晓得。(旦) 礼法所制，人非土木，待说也难道。

(生) 寻踪访迹遇林中，(旦) 受苦扶危出祸丛。(生) 我和你有缘千里能相会，(旦) 我只是无缘对面不相逢。(生) 娘子，你怎么把言语都说远了，你敢是忘了? (旦) 奴家不曾忘了甚么。(生) 既不曾忘，可记得林榔中的言语来? (旦) 林榔中曾与秀才说兄妹同行。(生) 这也有来。我说面貌不同，语言各别，娘子又怎么说? (旦) 奴家再不曾说甚么。(生) 正是贵人多忘事。娘子再想。(旦) 奴家想起来了，说怕有人盘问，权说做夫妻。(生) 却又来，别的便好权，做夫妻可是权得的? 我也不问娘子别的，可晓得仁、义、礼、智、信? 不要说仁、义、礼、智，只说个“信”字。(旦)“信”字怎么说? (生) 天若爽信，云雾不生; 地若爽信，草木不长。为人可失得信么? (旦) 奴家也不曾失信与秀才。(生) 既不失信，如何不依林榔中的言语?(旦) 秀才，你送我回去，多多将些金银谢你吧! (生) 岂不闻“书中自有黄金屋”，要你那金银何用? (旦) 也罢，你送我回去，我与爹爹说与你个官作做罢。(生) 呀! 官是朝廷的，是你家的? 我一路来，倒不曾问得娘子，不知娘子是何等人家?(旦) 秀才，你不问起也罢，若问我家中事情，不要说与你同行同坐，就是立站的去处，也没有你的。(生) 韩景阳大来头，你却是何等人家? 愿闻。(旦) 奴家祖公是王和，父亲见任兵部王镇尚书，母亲是王太国夫人，奴家是守节操的千金小姐。(生)既是千金小姐，怎么随着个穷秀才走? (旦) 不知你妹子随着那个哩。(生) 你自身顾不得，那管得别人? 且住。不要与他硬，若硬，两下里就硬开了，还要放软些。娘子原是宦家之女，我蒋世隆低眼觑画堂，尚然消受不起，倒与娘子同行同坐，望娘子高抬贵手，饶恕蒋世隆之罪。(跪科，旦亦跪科) 大恩人请起。(生) 咳，你既知我是大恩人，(唱)

【降黄龙】 说甚么宦室门楣，寒士寻常，望若云霄?时移事迁，为地覆天翻，君去民逃。多娇，此时相遇，料应我和你姻缘非小。做夫妻相呼厮唤，怎生忘了? (旦唱)

【前腔】 秀才，何劳、奖誉过高。昔日荣华，眼前穷暴。身无所倚，幸然遇君家，危途相保。(拜科) 英豪，念孤恤寡，再生之恩难报。久以后衔环结草，敢忘分毫。(生唱)

【前腔】 听告。你身到行朝，与父母团圆，再同欢笑。那时节呵，你在深沉院宇，要见你除非是梦魂来到。(旦) 我禀过父亲，那时与你成亲也未迟。(生)那时节你还要我?攀高、选择佳婿，卑人呵，命蹇时乖，实是难招。我与娘子一路同行到此，便是三岁孩童，也说一对好夫妻。这虚名人前自说，听着偏好。(旦唱)

【前腔】 休焦，所许前词，侍枕之私，敢惜微眇。(生) 即如此，却又推三阻四怎么? (旦唱) 怕仁人累德，娶而不告，朋友相嘲。

(生) 娘子，你晓得“瓜田不纳履，李下不整冠”么? (旦)“瓜田不纳履”怎么说? (生) 假如人家一园瓜正熟，有人打从瓜园中经过，曲腰纳其履，隔远人望见，只说偷其瓜。(旦)“李下不整冠”怎么说? (生) 假如人家一园李子正熟，有人打从他李树下过，欲待伸手整其冠，人见只说盗其李。从教整冠李下，此嫌疑实亦难逃。(旦) 秀才，你送我到行朝，与爹爹说知，教个媒人说合成亲，却不全了奴家节操? (生怒击桌科) 你前日在虎头寨上，若没有蒋世隆呵，乱军中遭驱被虏，怎全节操? (净内叫) 老儿起来，盘儿碗儿都打碎了。(末，净上，唱)

【太平令】 曲径非遥，深夜柴门带月敲。邮亭一宿姻缘好，又何故语叨叨?

(生、旦见科) (生唱)

【前腔】 旅邸萧条，回首乡关路转遥。寒灯照影伤怀抱，因此上话通宵。

(末) 官人，娘子，我两口在隔壁听得许久，颇知一二，你也不要瞒我了。(生) 既如此，瞒不得公公，婆婆了。(末) 秀才官人，他是宦族名流，深闺处子，自非桑间之约，濮上之期，焉肯钻穴相窥，逾墙相从。秀才官人，你是读书之人，岂不闻柳下惠之事? (生) 惶恐，惶恐。 (末) 秀才官人莫怪， 请到前楼去坐一坐，老夫别有话说。(生) 是如此。(下。末) 小姐在上，老夫有一言相告：“男女授受不亲，礼也。嫂溺援之以手，权也”。权者反经合理之谓。且如小姐处于深闺，衣不见里，言不及外，事之常也。今日奔驰道途，风餐水宿，事之变也。况急遽苟且之时，倾覆流离之际，失母从人二百余里。虽小姐冰清玉洁，惟天可表。清白谁人肯信，是非谁人与辩? 正所谓“昆冈失火，玉石俱焚。”今小姐坚执不从，那秀才被我道了几句言语，两下出门，各不相顾，若遇不良之人，无赖之辈，强逼为婚，非惟玷污了身子，抑且所配非人。不若反经行权，成就了好事吧。(旦) 望公公、婆婆收留奴家在此。倘或父母有相见之日，那时重重相谢，决不虚言。(末) 呀，收留人家迷失子女，律有明条; 况小店中来往人多，不当稳便。既然不从，小姐，请出去罢。(旦悲科，净) 老儿，他只因无父母之命，又无媒妁之言，我两人年纪高大，权做主婚之人，安排一樽薄酒，权为合卺之杯。所谓礼由义起，不为苟从。我老两口主张不差，小姐依顺了罢。(旦) 我如今没奈何了，但凭公公、婆婆主张。(净) 老儿，小姐也是看上这秀才的，但也要拿些班儿。(末) 你去看酒来，待我请那秀才官人来。秀才官人，有请。(生上。末) 被老夫劝从了。(生揖科) 多谢公公。(净上) 老儿，酒在此了。(末把酒科) (末、净唱)

【扑灯蛾】 才郎殊美好，佳人正年少。相逢邂逅间，姻缘会合非小也。天然凑巧，把招商店权做个蓝桥。翠帷中风清月皎，算欢娱，千金难买是今霄。(旦唱)

【前腔】礼仪谨化源，《关睢》始风教。一时见君子，匆匆遽成人道也。(生) 我是山鸡野鸟，配青鸾无福难消。仗冰人一言己定，此生此德，何以报琼瑶?

(末、净) 官人，娘子，请稳便吧。夜深了，明日再取一樽酒，与你暖房。 姻缘本无意， 天遣偶相逢; 賸把银缸照， 犹疑是梦中。(末、净下) (旦唱)

【衮遍】不肯负情薄，不肯负情薄，随顺教人笑。空使我意沉吟，眉留目乱，羞难道。(生)看他喜时模样，愁时容貌，灯儿下，越看着越波俏。(旦唱)

【前腔】才郎意坚牢，才郎意坚牢，贱妾难推调。只恐容易间，把恩情心事都忘了。(生) 蒋世隆若有此心，与你星前月下去罚下誓来。(旦) 你自去罚。(生) 蒋世隆若忘了小姐厚恩，永远前程不吉。海誓山盟，神天须表。辨至诚，图久远同谐老。(旦唱)

【尾声】 恩情岂比闲花草? (生) 往常恨更长寂寥，今夜只愁天易晓。

(生)野外芳葩并蒂开，(旦) 村边连理共枝栽。

(合) 百年夫妇途中合，一段姻缘天上来。

(并下)



竹叶： 酒名。卿相解金貂： 这里用阮孚的故事。晋朝阮孚，性好饮酒，任职时曾以貂袍换酒吃，受到弹劾。刘伶： 晋代竹林七贤之一。性嗜酒，外出时，车里带着酒瓮，边走边饮，还叫仆人荷锄跟随，说：“死便埋我”。埕(cheng成)： 酒瓮。绿蚁： 酒上浮着的泡沫。新醅： 指新酒。窨下： 指藏在地窖里的老酒。窨，地窖。黄公旧酒垆： 黄公酒垆，语出 《世说新语》。据说王戎、嵇康、阮籍等人常在黄公酒垆旁边纵饮。“唐明皇”句： 传说唐玄宗与杨贵妃在采石江头游玩宴饮，杨贵妃醉了，呕吐起来。江里的鱼吃了杨贵妃吐出的酒食，也都醉了。尿鳖： 尿壶。衔环结草： 报恩的意思。环，传说汉代杨宝，曾救了一只受伤的黄雀。后来梦见黄雀化为黄衣少年，拿着白玉环送给他。结草，春秋时晋人魏颗，没有听从其父以爱妾殉葬的遗嘱，后来，魏颗和秦国打仗，有一老人，把茅草打成结，帮助魏颗绊倒了敌人的战马，因而得胜。晚上，魏颗梦见老人，才知道这是妾父向他报恩。行朝： 即行都，是皇帝在外地临时听政的地方。微眇： 低微、轻微。“桑间之约”二句： 指男女自由结合。桑间、濮上，都在卫地 (今河南省滑县附近)。据说春秋时卫国有些青年男女在这里寻欢作乐。柳下惠： 春秋时鲁国人。传说在风雪之夜，有失路女子到他处借宿，他怕女子冻僵。友善地把她抱在怀里坐到天亮。因此说柳下惠“坐怀不乱”。嫂溺援之以手，权也： 语出 《孟子·离娄》。意思是说，按礼教规定，叔嫂不能有所接触。但如碰到非常情况，例如嫂子掉在河里，小叔就应前往援救，对礼教采取变通的态度。权，变通。“昆冈失火”二句： 《尚书·胤征》：“火炎昆冈，玉石俱焚。”昆冈，即昆仑山，传说这里产玉。合卺 (jin 紧)： 成婚。过去风俗，夫妻成亲时，把一个匏分为两半，夫妇各执一半盛酒饮之，称为合卺。蓝桥： 蓝桥驿，在陕西省蓝田县附近。传说唐代秀才裴航，在这里遇见了仙女云英，成为夫妇。报琼瑶： 酬报的意思。《诗经·卫风》“投我以木瓜，报之以琼瑶。” 眉留目乱： 即迷留没乱，迷离闷乱。形容心烦意乱。



《拜月亭记》，又名《幽闺记》，是根据关汉卿《闺怨佳人拜月亭》杂剧改编的。全剧四十出，通过王瑞兰与蒋世隆的悲欢离合的爱情故事，歌颂了他们对爱情坚贞不渝，揭露和鞭挞了王镇倚权挟势、嫌贫爱富的丑恶行为，表达了广大人民反抗封建门第的思想。同时，揭示出民族压迫和统治阶级内部的腐败，连年战乱带给老百姓的祸害，描写了人民流离颠沛，辗转沟壑的悲惨情景。并将人物的命运和性格的发展，同广阔的战乱背景紧密地联系在一起，从而突破了才子佳人戏的窠臼。

在古代戏曲中，才子佳人的婚姻故事一般不出“小姐私会后花园，落难公子中状元，欢欢喜喜大团圆”的三个阶段的大框架，然此剧却有很大的不同，作者把故事的背景放在战争的环境中，让战争把本是生活在两个社会的门第悬殊的青年男女组合成一对夫妻。因兵荒马乱的岁月造就了一个只有他们两人的空间，所以，他们的性格发展不再沿着平常的轨迹，尤其是蒋世隆，表现出了乍走出礼教社会的洒脱，任爱的要求与欲望在那纯朴纯真的环境中无拘无束地滋长着，并迅速变成火辣辣的爱的表白。《招商谐偶》一出就是写的世隆向瑞兰求婚并成婚一事。

虽然，世隆与瑞兰来到招商店之前，已以夫妻的名义一路逃难，但在求婚时，却发生了一场不小的波折，双方在冲突中表现了各自的个性。

世隆因爱得热烈，显得急不可耐，语言和行为都表现出溺于爱河中的男子不够冷静与急于求成的特点。他在没有征求瑞兰意见的情况下，竟要瑞兰和他同床共枕。他甚至耍了心眼，企图灌醉瑞兰，使生米煮成熟饭。当瑞兰不同意他的要求时，他居然以要她报恩的方式来逼她就范。如果光看这一出，人们会觉得蒋世隆是一个乘人之危的好色之徒，是个恶棍，他的行为粗鄙至极，与爱情根本挂不上钩。且慢，我们应从全戏的内容上来考察蒋世隆到底是一个什么样的人。在第七出 《文武同盟》中，昏君要斩杀忠臣之后陀满兴福，图形画影，遍挂文榜，并宣布，揭发者有赏，护佑窝藏者，罪与同诛。然而当蒋世隆发现陀满兴福隐藏在自家花园内时，不但没有拿他送官请赏，而是对他一家被杀的遭遇深表同情，竟冒着生命的危险送他衣服，助他银两，并和他结为兄弟。由此可见，世隆并非是一利欲熏心、乘人之危的人。再从他携带瑞兰一起逃难的事也可看出他心地的善良。在那“风传军喊急、雨送哭声频”的逃难途中，唯一的亲妹妹瑞莲还未找到，而自己又是一个孱弱的书生，独自一人逃难，尚不敢说能性命自保，携带上这么一个深闺弱质的女子，“冒雨荡风，带水拖泥，步难移，全没些气和力”，该增加多少负担。若没有瑞兰的拖累，以他年轻人的腿脚轻便，或许能找到走散了的妹妹，免遭兄妹分离之苦。再说，象瑞兰这样款款步行的速度，很有被敌人追上的危险。对于这些，世隆并不是不介意。那么，他为何还要携带她呢? 这就完全归结于他有着对危难之人的一片恻隐之心。既然世隆有着如此热情助人的高尚品德，那么，他在招商店中鲁莽的行为，就决不能看作是色鬼对于柔弱女子不讲道义的欺凌，而应看作是他对于瑞兰热烈的爱。或许有人会说，他对瑞兰没有爱情，有的只是性爱。因为他除了看到瑞兰“千娇百媚”以外，再没有看到其它精神方面的东西。这是把爱情与性截然分开的不切实际的观点。事实上，爱情是以性的吸引为基础的，性的吸引在爱情中具有根本的意义。就世隆来说，他起先确实是为瑞兰的美所倾倒，然而，他内心的摇荡没有仅停留在肉欲这一点上，很快就升华为真挚而热烈的精神上的爱。能够强有力的证明这一点的是他对瑞兰的感情经久不衰，即使在瑞兰与他分开多年，也就是在性的欲求的强烈生物刺激早已消失以后，也依然如此。当他独占文科鳌头后，在不了解天子赐婚的对象就是瑞兰时，毅然推出红丝。

世隆在招商店中的大胆要求与火热的行为，非常吻合其教养与那特定的环境。他虽是一勤习诗书的儒生，对礼教也一定很熟悉，但因父母已亡，家长按礼教教条进行强制性管束的生活，对于他来说已经结束，故而，能让其天性自由地舒展。他在招商店中有意安排自己和瑞兰成婚而全然没想到婚姻要有“父母之命、媒妁之言”的成训，这就说明礼教在他的心目中十分淡薄。他的“出格”与当时的环境也有一定的关系。这环境虽然处在腥风血雨、刀光剑影的战争大环境中，没有静谧的花园，皎洁的月亮，然而，除去途中遇盗时让他们周身颤抖外，还是很温馨的。可以想象，一个从未接触过异性的男子，现在竟然一下子和一位“千娇百媚”的小姐并肩走在一起，还不断搀扶着她，接触她那光滑的纤纤玉手，接受她那带着感激之情的微笑。这怎能不使他“意马心猿”，让他心理上、生理上产生无比的兴奋? 这极其温柔的情感在潜在交流的环境是最能产生并迅速膨胀爱情的温床，再腼腆的男子也会激扬起对异性的热情，也会做出“出格”的举动，加之在招商店里，除了他们两人相互熟悉外，其余的一切都是陌生的，没有外界的阻力，没有令人可畏的闲言碎语，世隆就更不怕礼教的训戒了，于是，他用那明显没有经验的粗暴的方式向瑞兰求婚。

瑞兰的反应是坚决地拒绝。这倒不是嫌世隆方式粗暴，而是她的教养决定了的。她此时也已经爱上了世隆。她清楚： 是他在自己无依无靠的时候伸出了救援之手，若不是他，自己很可能被蒙古军掳掠而去，其结局不堪设想。在绿林好汉的山寨里，自己出言不慎，险遭杀头之祸，是他巧言遮掩了过去。这样无私助人并富有智慧的人不爱还爱谁呢? 更何况他是一个有着前程，并未婚娶的年轻书生呢?她爱世隆，在她俩的婚姻被强行拆散后的表现也证明了这一点。她在回到锦衣玉食、前呼后拥的生活里依然没有忘记世隆，在与文状元结成姻缘的诱惑下丝毫也没有动心，心里装着的仍然是那穷秀才。既然已经深深地爱上了世隆，为何在这招商店里又坚决地拒绝呢? 是贵族小姐的矜持? 不，是礼教的作用。

她家世代簪缨，从小就受到严格的礼教的训育。从《幽闺拜月》的情节看，她父亲连子女谈论自己的婚姻都是决不允许的，可见其家教的严厉了。不难想象，在这种家庭气氛中长大的女子，所看重的当然是节操了。因此，当一个男子，即使是她所爱的人，突然提出不通过礼教规定的程序要立即和她成婚，对于她来说，无异于平空一声炸雷，会惊恐不已，似乎已经听到“娶而不告，朋友相嘲”的讥笑声了，其结果必然是拒绝世隆的要求。

除此原因外，还与她是一个未婚女子所具有的心理特点有关。古代的未婚女子大多对婚姻的态度是极为严肃认真的，在未嫁之前，就怀有被休被弃的恐惧，瑞兰亦持有同样的心理。她怕这样不通过“父母之命”、没有“媒妁之言”的仓促而成的婚姻缺乏法律、道德的约束力，若男方把她当作“闲花野草”来看待，“容易间，把恩情心事都忘了”她将无可奈何，只有白头之叹。

但因在那特定的环境中，而不是在城市里，更不是在尚书府里，尽管礼教在瑞兰的心中占据着较高的地位，尽管她怀着对未来婚姻生活的担忧，然而由于对世隆强烈的爱，又经热心的店主夫妇的催化作用，终于改变了婚姻要由父母作主的思维定势，摆脱了一切顾虑，投入到世隆的怀抱中了。

由上述对男女主人公行为逻辑的分析看出，该剧非常注重人物的语言、行为吻合他们各自的性格和特定的环境，人物性格的每一步发展都要求它们具有主客观的必然性，故而，人物形象真实感很强，具有较强的艺术感染力。