慈孝神话十则
古人以神道身教，古代慈城的一些慈孝故事也带有神话色彩，宣扬因果报应，旨在劝人为善。
一、休休亭
冯景茂去慈城东边五里外的农庄检查农业。半路骤然下雨，有一陌生妇人向冯景茂苦苦哀求要拼雨伞。景茂说：“我虽然不忍心你被雨水淋湿，但男女授受不亲，应该避开嫌疑。”于是把雨伞送给那妇人，宁可自己淋雨。后来他又捐出自己的一块土地造了一座亭子，让行旅之人可以躲雨避暑，名曰“休休亭”。亭子造好以后，夜里梦见神仙对他说：“你做好事积德，送你三条做官使用的银带。”后来，他的儿子冯彰做了武昌同知，孙子冯安做了江都知县，曾孙冯震做了御史。儿子、孙子、曾孙三代做官，都系上了银带，就和梦里神仙对他说的一样。
休休亭在一些地方志上有记载。它的原址就位于慈城慈湖人家北侧的慈孝广场。
二、仙井
有一个姓倪的慈城人，手臂上长了一个瘤子，有倒扣的茶盅那么大，用什么药都治不好。有一天他在大宝山下甘井旁休息，有个脏兮兮的老人指着井边的水瓢说：“你能从井里取点水给我喝吗？”这个姓倪的就照着老人的要求做了，没有一点嫌弃的表情。老人喝完水说：“你真是个善人，我没啥报答你的。”说完用手在他的瘤子上轻轻抚摸几下就走了。一会儿，姓倪的发现手臂上的瘤子居然消失了。他赶紧伸长了脖颈四处寻找，那老人早已不见踪影。从此，人们就把这口井叫作“仙井”。
这个故事有点像“张良遇见圯上老人”的故事，都是讲因为尊老敬老而获得善报。“仙井”位于慈城城西大宝山脚下，清代史学家全祖望写过一篇《大宝泉铭》，说：“慈溪县西二里有大宝山，山麓有泉，色青而味甘。”这仙井也许就是大宝泉。
三、清道观求梦
传说慈城清道观求梦向来很灵。明朝末年，有一个明朝的叛徒叫项煜，他害怕被追杀，就逃到慈城清道观躲避。他想预测今后的命运，就去向清道观的几座神像求梦。那是1644年农历七月十八日，他果然梦见神仙对他说了“不日太平”四个字，早上醒来很高兴，以为很快就能太平了，于是起来梳洗。正在这时，忽然有一百多个君子营的人冲进来，把他拖走了。君子营是本地读书人创建的一支反清复明的武装，最恨那些屈膝投降的叛徒，听说项煜躲在清道观，就来抓他。他们说：“乱臣贼子，人人得而诛之。项煜这个叛徒，居然敢逃到这里来躲避。我们这是古越之地，报仇雪耻之国，岂能容纳项煜这样的污垢？”也不去禀告慈溪县令，直接将他绑了带到慈城西南太平桥，把他扔进江里淹死了。时间正是七月十九日中午。原来，神仙说的“不日太平”就是“不久将要在太平桥处死”的意思啊，项煜还以为很快就能太平了呢。
这个故事虽带有迷信色彩，但自古“叛徒没有好下场”，项煜的厄运不都是他自己造成的吗？
四、鬼魂护家
周若虚在慈城城外的谢家店教书四十年，村里的老老小小他都教过。一天晚饭过后，他一个人在学馆里坐着。有个他曾经教过的学生冯某过来给他行礼，并邀他到家里去，说有要事相求，说完就告辞了。言谈之间，若虚感到冯某的表情很悲伤，他突然想起冯某不是已经死了吗？难道刚才来跟他说话的是鬼魂？不觉大吃一惊，立即就去了冯某家。
冯某的父亲正站在门口，看见儿子的老师来了，就挽留他在家里喝几杯。若虚也没跟冯父说明来意，两个人只是闲聊家常。不知不觉天黑了，冯父就留他在自己家楼上住下，住中间一间。隔壁是冯某妻子的房间，隐隐约约听见有人在哭，若虚点着蜡烛，开着门不敢睡觉。这时，楼梯口有一青衣女子三番五次来偷看，一开始只敢露出半张脸，接着露出全身。若虚大声喝问：“什么人？”那女子厉声说：“周先生，这个时候你该睡了。”若虚说：“我睡不睡与你有什么关系？”那女子反问：“我是什么人，与你又有什么关系？”说完现出披头散发浑身血淋淋的样子，拿着一条绳子直向若虚冲过来。若虚吓得差一点昏倒，忽然感觉背后有人用手扶住他，说：“先生不要害怕，学生在此保护你。”若虚仔细一看，原来是他那个死去的学生冯某。一转眼，冯某和那个青衣女子都不见了。
若虚赶紧大声叫冯父，冯父举蜡烛上楼。若虚把刚刚发生的怪事讲给他听。冯父马上叫儿媳妇王氏开门，没有人回答，于是破门而入，见王氏已经悬梁上吊了，赶紧把她放下来抢救，总算救过来了。原来，那天上午王氏和小姑子吵架，被冯父训斥了一顿，王氏一时想不开不想活了，于是恶鬼趁机而入，来取她性命，幸亏她丈夫冯某在九泉之下知道了，于是哀求若虚到他家里去，帮他家躲过这一场灾祸。
这其实也是一个祖先崇拜的故事，是说祖先虽然死了，但灵魂还会保佑家人，所以后人要记得祖先。至于宣扬天地间有恶鬼，如果一家人争吵，就会引来恶鬼，其目的也在于劝导一家人不要争吵，要“家和万事兴”。这个故事的作者是清代文学家袁枚，祖籍慈溪。
五、石像托梦
慈城西北长溪岭下有一尊石翁仲，是明代某大官墓前的石像。这位大官的后代没出息，打算将这尊石像卖给别家，夜里他梦见石像流着泪说：“我在你家先祖的墓前守了这么多年，从道义上讲，怎么能让我走呢？”第二天，当众人合力要把这尊石像抬走，却发现石像重得出奇，勉强抬了几步，绳子就断了。这后代才向大家说了昨夜的梦，人们都很惊讶，就在原地给石像造了一座亭子，称其为“义石”。
这个故事意在告诉后人，要守护祖先遗产，不要做败家子，否则连祖先墓前的石头都要哭了。
六、牛助孝子
徐光大是清代康熙年间的一个好官，可惜在任上去世。他的儿子徐雅涵是一个孝子，发誓要把父亲灵柩运回故乡慈城。在渡黄河的时候遇见冰冻，船不能行。众人怕船沉没，纷纷踏着黄河冰面逃到岸上，只有雅涵不忍抛弃父亲棺材逃生，要与之共存亡。众人都很同情他，既然船走不了了，就先用纤绳把棺材拉上岸吧，可是没拉几步，棺材陷进冰缝里，怎么也拉不出来。雅涵呼天抢地，血都哭出来了。别人束手无策，只能陪着他掉眼泪。正在这时，不知从哪里跑来一头水牛，用它那粗壮有力的牛角，硬是把棺木从冰缝里给顶出来了。众人无不欢呼：“一定是老天爷同情孝子，派了这头牛前来帮助啊。”大家一起努力，终于把棺材拉到了岸边。徐家人感激水牛的恩德，发誓从此不吃牛肉，坚持了四代人。
这个故事是想说老天爷保佑孝子。但现代人也许会想：如果用火葬，只要带回一个骨灰盒就可以了，甚至“青山处处埋忠骨”，更不用水牛来帮忙了。可见社会的进步也会逐渐改变人们的尽孝方式。
七、邻火不焚
桂恭的父亲桂宗蕃曾经参与编修《永乐大典》，书编成后因病没有授官，回家休养了。桂恭八岁的时候就能体贴入微地照料父亲，成家以后对父亲更为孝顺。凡是来探望父亲的客人，他都要请人吃饭，让父亲高兴。宗蕃脾气不好，每次只要稍不如意，就发怒绝食，每当这时候，桂恭夫妇俩就跪在父亲床前，等父亲气消了才敢站起来。父亲上厕所、洗澡之类的杂事，也都由桂恭亲自护理，四十年如一日。有一年，邻居家起火，火势蔓延，宗蕃病重无法逃避，桂恭抱住父亲痛哭，誓死不离。一会儿风停火灭，父子两个化险为夷。后来，桂恭也得了与父亲一样的病，忽然有老人敲门，送来一颗药，给钱也不要，出门便神秘消失。桂恭吃了这颗药，病马上就好了。人们都说这是桂恭纯孝之报。
古人相信孝能感天动地，如南朝梁元帝《孝德传序》所谓孝心“能使甘泉自涌，邻火不焚，地出黄金，天降神女”。桂恭遇见的就是“邻火不焚”与“天授神药”这两个神话。
八、天授神药
慈城南门原来有一座钱孝子坊。钱秉虔的父亲钱象正因为家境衰落出外谋生，一去不回。母亲周氏带着儿子艰难度日。俗话说穷人的孩子早当家，秉虔才九岁，就已经能做一些手工活儿换米养家了。有人送他一点糖果食品，他必定带回家孝敬母亲。十四岁那年，他决心独自出门去寻找父亲。经过五年时间，历尽千辛万苦，他终于在辽东把父亲找到了，依靠做肩挑小贩积攒的一点钱，他准备接父亲回老家。在途经江苏宿迁时，他父亲病重，百药不治。秉虔祈祷神灵，准备割下自己的大腿肉拌在药里给父亲服用。这时也有一位老人上门，说：“你是孝子，不要毁伤父母给你的身体。”说完送他一颗药，他父亲一吃下去，病马上就好了。
中国古代二十四孝有一个朱寿昌弃官寻母的故事，钱孝子则是未成年寻父这应该都是真实发生过的故事，但诸如“老人赠药”这一类情节与前面的桂恭故事如出一辙，说明古人为了弘扬孝道，虚构这样的故事都成习惯了。
九、瘟疠当避孝妇家
周佩兰妻王氏，丈夫去世时，儿子才三个月大，一家人生活全靠她做针线活勉强维持。她却还要每天省下一点钱用于朔望做祭祀，祈祷列祖列宗保佑。有一年当地饥荒加瘟疫，公婆及小姑都染上了瘟疫，王氏每夜焚香祈祷，叩头流血。有一天晚上，她婆婆梦见神仙对她说：“瘟疠当避孝妇家。”第二天，全家人的病果然都好了。
十、秦三遇仙
慈溪人秦三，家贫，腿上有残疾，还要奉养老母。有一次，一个道士对他说：“你跟我走，我给你治病。”随即往他脚上敷药，他的腿疾马上就好了。于是秦三禀告母亲，说要跟道士走。道士让他闭上眼睛，用胳膊夹着他腾云驾雾，向天边飞去，来到了一座海上仙山。山上人惊讶地问：“他只是个凡人，怎能到此仙境？”道士说：“他家数代供奉《太上感应篇》，用来教育子孙，善根不断，所以收他为徒。”过了没多久，因秦三思母心切，道士只好带他返回。这样一个来回，就已经过去十三天了。
这篇故事选自《太上感应篇注讲证案汇编》。《太上感应篇》是中国古代最著名的善书，宣扬“善恶之报，如影随形”。秦三家里几代人不断学习《太上感应篇》，说明他们用心向善，是一个积善之家，于是神仙就来帮他了。