张岱:西湖香市
张岱
西湖香市，起于花朝，尽于端午。山东进香普陀者日至，嘉湖进香天竺者日至，至则与湖之人市焉，故日香市。然进香之人市于三天竺，市于岳王坟，市于湖心亭，市于陆宣公祠，无不市，而独凑集于昭庆寺，昭庆两廊故无日不市者。三代八朝之骨董，蛮夷闽貊之珍异，皆集焉。
至香市，则殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外又棚，棚外又摊，节节寸寸。凡胭脂簪珥、牙尺剪刀，以至经典木鱼、邪儿嬉具之类，无不集。此时春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸无留船，寓无留客，肆无留酿。袁石公所谓“山色如娥，花光如颊，波纹如绫，温风如酒”，已画出西湖三月。而此以香客杂来，光景又别：士女闲都，不胜其村妆野妇之乔画;芳兰芗泽，不胜其合香芫荽之薰蒸;丝竹管弦，不胜其摇鼓欱笙之聒帐;鼎彝光怪，不胜其泥人竹马之行情;宋元名画，不胜其湖景佛图之纸贵。如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住，数百十万男男女女老老少少，日簇拥于寺之前后左右者，凡四阅月方罢，恐大江以东，断无此二地矣。
崇祯庚辰三月，昭庆寺火。是岁及辛巳、壬午洊饥，民强半饿死。壬午虏鲠山东，香客断绝，无有至者，市遂废，辛巳夏，余在西湖，但见城中饿殍舁出，扛挽相属。时杭州刘太守梦谦，汴梁人，乡里抽丰者，多寓西湖，日以民词馈送。有轻薄子改古诗诮之曰：“山不青山楼不楼，西湖歌舞一时休。暖风吹得死人臭，还把杭州送汴州。”可作西湖实录。
本文选自张岱《陶庵梦忆》，又见于他的《西湖梦寻》，文字稍异。这两部散文集都著于明亡以后，作者“无所归止，披发入山，駴駴为野人”之时。他在《西湖梦寻》序中说：“余生不辰，阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。”他以对西湖的这一片深情，写下了不少优美的散文。本文以忆旧谈往的笔调，描述了西湖香市的兴废，并寄寓了深沉的兴亡之感。
作者先极其简练地交代了西湖香市的时间及其由来，再扼要说明香市分布之广，遍于三天竺、岳王坟、湖心亭、陆宣公祠，使读者对西湖香市的概貌有了大致的了解和初步的印象。然后推出香市最热闹繁盛的地方—昭庆寺。集市以昭庆寺为中心，向周围辐射，作者以殿中边甬道上下、池左右、山门内外，有屋则摊，无屋则厂，厂外有篷，篷外有摊，节节寸寸”这样一组短促紧凑的句子来描绘鳞次栉比的市肆，形象生动。货物之盛，既有“三代八朝之骨董，蛮夷闽貊之珍异”，又有“胭脂簪珥、牙尺剪刀、经典木鱼、伢儿嬉具”等普通商品，琳瑯满目，应有尽有，细大不捐，包罗万象，把民间集市的特点、热闹场面写得玲珑剔透。
集市之设，是因为人们贸易的需要。西湖香市的主体，不是列肆货物，而应该是往来穿梭于其间的人们。张岱是位具有敏锐观察力和高超表现力的优秀散文家，捕捉形象，渲染气氛，画龙点睛是他的特长。他的一些山水纪游散文，在描绘自然的同时，总不忘点画人物，意随笔到，皆成佳趣。在这篇作品里，他就把全文的重点放到人的活动上。西湖的春天，风和日丽，柳暗花明，游人如云，是一年中最美的季节，历代骚人墨客题咏春湖的篇什已复不少，张岱还能写出什么新意来呢?他先拈出袁宏道(号石公)《初至西湖记》中描绘三月西湖的名句，使人觉得西湖真如一个绰约多姿的女子，眼前浮现出苏轼“若把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”所写到的意境。但接着笔锋一转：“而此以香客杂来，光景又别。”张岱一连用了五个排比句，通过对比来表现香市的独特风貌。人们津津乐道的“士女闲都”、“芳兰芗泽”比不过“村妆野妇”、“合香芜荽”;往日悠逸的“丝竹管弦”，被喧闹的“摇鼓欱笙”所取代;文人学士热衷的“鼎彝光怪”、“宋元名画”，在这里失去了市场优势，因为香客们偏爱“泥人竹马”、“湖景佛图”。作者意犹未尽，再用“如逃如逐，如奔如追，撩扑不开，牵挽不住”四个排比句，将香市人湖如涌、喧声动地的热闹气氛写足。在这一段描写中，作者巧妙运用句式整齐、音节浏亮、手法铺陈的赋体，揉合到散文创作中，不仅极其传神地刻划出香市的特色，而且卓然不群的表现手法使这一段显得十分醒豁，突出了全文的重点。
在文章的最后一段，作者以沉重的心情记载了变故迭起，西湖香市在天灾人祸的交困下终于荒废。关于杭州太守刘梦谦的一段记载，饶有深意。作者虽然没有明写刘梦谦与西湖香市之废的直接关系，但“饥殍舁出，扛挠相属“的惨状和寓居西湖的寄生虫是多么鲜明的对照!民不聊生的社会现状，醉生梦死的统治者，这之间不难找出深刻的联系。作者用这样一个贪官的故事作结束，不仅是为西湖香市之废揭示原因，也是对明王朝的灭亡所作的沉痛反思。
美，不仅是客观存在，同时也是心灵观照的产物。“山川之秀丽，风俗之淳美”，这自然景观与人文景观，是古代散文中习见的题材，但作家笔下的山水和风俗，往往带有鲜明的思想烙印，由于历史的原因，或是成为《桃花源记》式的乌托邦，或是成为闲适淳朴的隐逸乐地。而《西湖香市》则象一幅平实的民间风俗图，真切而自然。美向何处寻?张岱独具慧眼地从村妆野妇、泥人竹马中发现了美，表现出与众不同的审美情趣。这大概与晚明文艺思潮的解放、平民意识的兴起是分不开的。