庾阐:闲居赋

庾阐

于是宅邻京郊，宇接华郭。聿来忘怀，兹焉是托。鸟栖庭林，燕巢于幕。既乃青阳结荫，木槿开荣。森条霜重，绿叶云倾。阴兴则暑退，风来则气清。前临塘中，眇目长洲。晨渠吐溜，归潮夕流。顾有崇台高观，凌虚远游。若夫左瞻天宫，右眄西岳。甍飞彤素，岭敷翠绿，朝霞时清，沧浪靡浊。黄绮栔其云栖，渔父欣其濯足。至于体散玄风，神陶妙象。静因虚来，动率化往。萧然忘览，豁而遗想。荣悴靡期，孰测幽朗。故细无形骸之狭，巨非天地之广。音兴乎万韵，理绝乎一响。

汉魏以降，谈玄说理之风甚炽，文人赋诗作文，往往玄而又玄，使人莫以明其奧妙。“诗三百”和屈赋充满丰富情感的创作传统，被超然物外，超然事外的思辨所淡化。从这样的作品中只能看到一些艰深的道理，却不能看清作为人的作者的情感与个性。不过，也有些作品，以文学的语言精到地描摹事物引发对哲理的认识，从事物的选择及阐发的哲理中透露出人的情感个性。《闲居赋》便属于这类作品。

“闲居”的题目，便显示出闲适安宁的心态。在这样的心态下，目中所见则是萧疏轻淡，耳中所闻则是优雅宁静。人闲物静，人的思维空明澄彻，最容易与物及自然进行无遮无碍的相互观照，在本体上直接进行精神交流。在虚静的心境下，作者与生动而宁静的自然进行着默契的对话。和谐优美的自然景致荡涤了作者的尘世忧虑，对自然的观照使作者进入忘我的与物为一的境界，作者的精神豁然开朗，一派空灵，所观照的事物也清晰地却又为人所无法言说地显露出它们的哲理。人的本体与自然的本体赤诚相见，融为一体。在这样的境界中，人的形骸弃落殆尽，人的精神自由自在，万物不忧其心，万事不劳其形。宇宙之大，品类之盛，花发叶落，鸟鸣燕语，人的精神也无所不至，无所不畅。

精神的无限自由只有通过深厚的虛静无为的功夫才能获致，这反映了作者的人生观，说明他深受老子无为思想与庄子消遥游思想的浸染。

从文学的角度来看，这篇小赋写得很成功。作者没有牵强地去说理，而是首先以生花妙笔描绘出一派清新淡雅的环境，透露出与之相应的澹泊襟怀，然后才自然地结合这两方面引出对哲理的思悟，写来入情达理，读来见情见性，毫无生涩苍白之感。