《冥报记》简介|鉴赏

志怪小说集。唐唐临撰。作于唐高宗永徽年间。两《唐志》皆云二卷，宋以下不见著录，盖此书亡佚已久，今存残本。《涵芬楼秘笈》本影印日本高山寺藏唐钞卷子本，三卷。杨守敬据《法苑珠林》、 《太平广记》辑录佚文，分为六卷(见《日本访书志》卷八)。岑仲勉《唐临冥报记之复原》 (见《历史语言研究所集刊》第十七本)，对杨辑本逐条加以覆核，纠谬补遗，可谓《冥报记》的校定本。

关于本书的创作目的和内容，唐临在自序中说： “昔晋高士谢敷、尚书令傅亮、太子中书舍人张演、齐司徒从事中郎陆果，或一时令望，或当代名家，并录《观世音应验记》，及齐竟陵王萧子良作《冥验记》，王琰作《冥祥记》，皆所以征明善恶，劝戒将来，实使闻者，深心感寤。临既慕其风旨，亦思以劝人，辄闻所录，集为此记，仍具陈所受及闻见缘由，言不饰文，事专扬礭，庶人见者能留意焉。”唐临此书明显是惩恶扬善的佛家报应之说，为其动听，故必及所闻及缘由，以示惩实而坚信。如《郑师辩》条末后说“唐临昔与辩同值东宫，见其自说。”《大业客僧》就有“杭州别驾张德玄前任兖州，具知其事，自向临说云尔也。”这样的话。每件事，都交待所闻缘由，是《冥报记》的一个突出特点，所记隋唐间故事。

《冥报记》宣扬佛法灵异。贞观二十年大火，屋宇焚烧，惟《金刚般若波罗密经》独存(《陆怀素》);信佛诵经，可以超度(《兖州人》、 《比丘尼修行》);凡贩鬻佛经、伤害佛像者，均得重罚(《姜胜生》、《僧义孚》)。食肉杀生，必得恶报，是《冥报记》的重要内容，如《王将军》因好畋猎，使其爱女口作兔鸣， “足上得荆棘盈掬”，经月余不食而死; 《姜略》善放鹰犬，病中群鸟索头，因请众僧为众鸟追福， “终身绝酒肉，不杀生命”，始得保全;而杀生的李寿(《李寿》)虽为五犬追福， “疾竟不差”。有的为区区小事，而冥报甚重，可见宗教的残酷。如冀州小儿因偷了邻居的几个蛋，而竟受地狱熬煎(《冀州小儿》);谢氏因卖酒不公，多攒了几个钱，就被罚托生为牛(《谢氏》);只因用不洁之碗盛食与亲，谢弘敞妻亦须受地狱“铜汁灌口”之罪。(《谢弘敞妻》)是非并不分明。有的冥报更是荒唐可笑，如隋魏州刺史崔彦武行至某邑，竟言前世在“此邑中为妇人”之类。 (《崔彦武》)

《冥报记》中有关地狱惨状的描写，显系受了六朝志怪小说的影响。