作者： 古耜

蝉声响起，在失梦的夜半

仿佛

一场预谋的聚然哗变

女酋：遍插白旗

小小的蛮荒部落

为失调的箫语舒展一片雪色乡情

许久没有听到蝉声了

那些落雪的日子

绝唱冻结在果核里

石窦曾因酷旱，回声空洞

思念在那里酿一杯毒酒，它

只在微型的雷鸣之后发作

当蛰虫们在事变后纷纷阵亡

双方支出各自的灵魂

如同交换战俘

岛子

以蝉起兴，因蝉成咏，这在古往今来诗的长河中屡屡可见。岛子这首《蝉声》亦属此类。所不同的是，它写的蝉声并非是对大自然中生物实体的具象描摹，而是诗人某种主观意绪或意图的物化凝结。它在诗人苦心经营的隐喻世界和幻象氛围中，起着触媒和象征兼而有之的作用。

细读《蝉声》读者会发现，它所表现的是一个迷离惝恍的梦幻世界。不过，这种迷离惝恍，绝不是西方现代派诗人笔下那种毫无理性可言的纯梦境复原，而是诗人在思维极端清醒的情况下，对自己幽远深邃的历史和社会思考所作的艺术化——梦幻化处理，换言之，它是一个富有象征意义的梦境。而蝉声则是这梦幻世界的对立物和外来物。

诗的第一节用突兀奇崛的意象排列和短促强劲的旋律节奏，写出了蝉声对梦境的强刺激，同时暗示了它的非现实性。

诗的第二节用一系列冷调意象，展示了诗人梦境在夜半蝉声骤然响起之前所拥有的情景：这个世界象偏远的“蛮荒部落”一样，因远离尘世的喧嚣而显得静谧、沉寂和安详。从那遍插的“白旗”——满目的树挂?——和为“箫语”舒展的“雪色乡情”看，它正经历着全无声息。全无萌动的冬天。而那“失调的箫语”不仅没有打破部落的安静，反而使这世界因唯一声响的映衬愈显其静。

诗的第三、四节是诗人于梦幻中听到蝉鸣后的自说自话。又是这种本应无头无绪的梦呓，经过诗人理性思维的过滤，早已显得有条有理。这个世界“许久没有听到蝉声了”，冬天，漫天的落雪把“绝唱冻结在果核里”；夏日本应蝉声长鸣，但过度的干旱却使石窦里“回声空洞”。这个世界的生灵们曾经用静默表示对蝉声的“思念”，然而久而久之，“思念”的静默却酿就了一杯毒酒”——它使人们习惯于沉寂而再也容不得“蝉声”，以致一听到“这微型的雷鸣”便要“发作”。这实在是一个令人惊讶而又发人深省的梦幻世界。

诗的最后一节中，仍然被梦境浸泡的诗人停止了“思索”，他把视觉和听觉又投注到第一节提供的“情境”中。因蝉声而“发作”的部落臣民，与久已不闻的蝉声展开了一场激战。不久战争结束，制造着声响的“蛰虫们”纷纷阵亡，幸存者与蛮荒部落象“交换战俘”那样，支出“各自的灵魂”，打成某种情愿或并不情愿的契约，于是，梦幻世界恢复了固有的静寂与安然。

在这首诗里，诗人难道仅仅是向我们讲述了一个荒诞不经的梦境吗?显然不是，它还有更为深刻的寓意在。你要把握理解这种寓言似乎也不太难，只要把那个死一般的梦境看作国人曾经有过的某种精神世界的幻化，一切都可获得大致不差的领悟：那夜半聚起的蝉声多么象中国大地上不甘沉寂的挑战者；而那面对死亡便“支出灵魂”的行为，分明是对懦弱者、苟安者的白描。