宗教学·道教·抱朴子

道教理论体系的奠基之作。东晋道士葛洪著。据葛洪自己回忆，他少年时，年轻人在穿著上追求时髦，一年一变，去年衣裳长得拖在地上，今年又短得遮不住腿，只有他不随世变，年年都是一个样，加上他为人性钝口讷，质朴无华，因此，乡人都称他为 “抱朴之士”。后来，他著书立说，就拿它来作为笔名，其代表作也干脆叫作 《抱朴子》。《抱朴子》分《内篇》和 《外篇》。据葛洪的 《自叙》说： “《内篇》言神仙方药、鬼怪变化、养生延年、禳灾却祸，属道家; 《外篇》言人间得失、世事臧否，属儒家。” 《内篇》 的中心思想，在论证 “长生与成仙的可能性” 以及“长生与成仙的可行性” 这两个道教信仰的基本问题。葛洪认为，人只能认识有限的东西，而长生不老的神仙乃是人所不能认识的无限存在，所以，不能凭人的有限认识来否认神仙的存在。同时，他认为，神仙可学而致，其具体方法是可以操作的，一是内保精气，再则是外服金丹，就能达到长生久视的神仙境界。他尤其对金丹之道不厌其烦地加以阐述，甚至推为最高的仙道，只要人身体力行，就不愁成不了神仙： “我命在我不在天，还丹成金亿万年。” 葛洪不只是有信仰，有理论，还有实践。在 《内篇》 中，他记载了许多炼丹的方法，其中既有前人的经验，也有他自己的实验，这在当时，无疑是很具说服力的。如果说，在葛洪之前，五斗米道和太平道等早期道教还笼罩着一种初民蒙昧的气氛的话，那么到了 《抱朴子》 这里，道教信仰就有了比较完整系统的理论体系，从而使道教从下层百姓进入了上流社会。