(宋)朱敦儒

相见欢·金陵城上西楼

金陵城上西楼，倚清秋。万里夕阳垂地大江流。中原乱，簪缨散，几时收。试倩悲风吹泪，过扬州。

朱敦儒是南渡时期重要的爱国词人。在他的一生中，经过了少年承平的富足生活，也遭逢了国破家亡的巨变；经历了短暂的宦海升沉，更长期的则是在隐逸生涯中销尽了天年。反映在他的词中，是由青年时“我是清都山水郎，天教懒慢与疏狂”(《鹧鸪天》)的轻狂，转变成南渡时期的深沉悲怆，再变为晚年词风的旷逸豪放。这首《相见欢》即是南渡这一特定的历史时期的悲怆之音，它是那个时代国家民族遭受巨大灾难，百姓流离失所，盼望早日收复故地的共同心声。

公元1127年，女真族大举南下，来掉了北宋，掳走徽、钦二帝，国家和民族面临着覆亡的危险，这就是史称的“靖康之变”。在金兵追赶下，君臣百姓一齐南逃，朱敦儒也混杂在这仓皇南奔的人流中间。他从洛阳退到淮阴，从淮阴退到金陵(今江苏南京)，从金陵退到嘉禾(今浙江嘉兴)，从嘉禾退到洪州(今江西南昌)，最后退到偏僻的南雄州(今广东南雄县)。这段失魂落魄的逃难时期，正是朱敦儒创作的高峰期。经由这样的巨变，他的词深深地融进了国耻家恨、民族感情，以及作为流民的经历苦难的深深悲哀。《相见欢》正是作于靖康之乱的第二年秋天作者南奔途经金陵时，词中表现出“亡国之音哀以思”的沉痛。“金陵城上西楼，倚清秋，万里夕阳垂地大江流。”词人登楼眺远，触景伤怀。高秋下江山依旧，夕阳照耀着万里山河，长江无语不停地东流，这一切在一个亡国破家的词人眼里是何等滋味！词人选取寒秋暮景，以沉重低垂的太阳渲染出悲壮凄凉的气氛。而后纵笔急转直下：“中复乱，簪缨散，几时收。”揭示出更深沉的内容：山河破碎，北方大片领土落入了金人之乎，中原故土“胡尘卷地”(《雨中花》)，一片纷乱。簪缨，古代官吏的冠饰。簪缨散乱，可见君臣南逃时的狼狈不堪。词人忧心如焚，他不禁要问：什么时候才能收复故地，解救百姓于水深火热之中，让流民重返家园？ 充满忧患意识的词人也清醒地看到，这时的宋高宗正苟安“青楼梦好”的扬州，拒绝东京留守宗泽的屡次“还京”开封之请，朝廷已“无复经制两河之意”(《续通鉴》卷一百)，这样朱敦儒的归乡之念，亦随之泯灭矣。“试倩悲风吹泪，过扬州。”达官贵人满足于扬州的纸醉金迷，歌舞声中听不到民众的疾苦声，所以词人只得请托悲风，把百姓的哀苦、泪水吹到扬州，给统治者听见。依托轻风，是词人无力的为民请愿，笼罩着悲壮的气氛，见出词人心情的沉痛。朱敦儒把自己的悲欢紧紧地联系在国家、民族的兴亡上，同广大百姓同呼吸、共命运，洋溢着时代气息，不愧为杰出的爱国主义词人。

这首词上片写景，下片抒情，运用反衬手法，以壮丽之景反衬悲壮之情，表现出失却家园的词人的失重心态，感染力极强。同时，词在朱敦儒手中已不再是“诗余”，它有了开阔的境界，涵容了国家民族的重大题材，陈廷焯说《相见欢》词：“慷慨激烈，发欲上指……足以使懦夫有立志。”《相见欢》正是这样一首千古传诵的爱国主义词章。