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宋元江西诗词·宋元江西诗社·南宋江西诗社·南昌诗社群 |
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宋元江西诗词·宋元江西诗社·南宋江西诗社·南昌诗社群宋元江西诗词·宋元江西诗社·南宋江西诗社·南昌诗社群 南昌诗社群组成比较庞杂,其中有些诗社是由本地仕人所结,如裘万顷诗社、张祥龙真率会;也有的诗社是由在南昌任职的官僚所结的,如辛弃疾、黄人杰豫章诗社;此外,还有的诗社是由避难人员所结,如曾原一、戴复古吟社。下面试分述之。
辛弃疾、黄人杰豫章诗社
曾丰《别陆德隆黄叔万》:
岁在辛丑,始识陆德隆、黄叔万于江西帅辛大坐上,握手论交而去。戊申,又会于中都,德隆得倅夔,叔万得宰公安,言别次课赠之。
辛丑随浮梗,钟陵得盍簪。潜藩门若市,敛板客如林。气宇黄陂阔,词源陆海深。二豪谈正剧,一坐口俱瘖。诗社初容入,交盟后失寻。云山千里眼,梦寐八年心。九陌迎连璧,孤灯话断金。始犹疑面目,徐复记声音……[1]
据上,辛丑年(1181)曾丰当参与过陆德隆、黄叔万及江西帅辛大诸人所结诗社。又李吉甫撰《元和郡县志》卷二十九:“南昌县:汉高六年置,隋平陈改为豫章县。宝应元年六月改为钟陵县,十二月改为南昌县。”及诗意“辛丑随浮梗,钟陵得盍簪”云云,该诗社当在南昌所结。据蔡义江《辛弃疾年谱》,辛弃疾于1181年任江西安抚使时识曾丰[2]。可知,江西帅辛大当为辛弃疾。
曾丰(1142~?),字幼度,号撙斋,乐安(今属江西)人。孝宗乾道五年(1169)进士。淳熙九年(1182)知会昌县。十六年,知义宁县。宁宗庆元改元(1195)时,知浦城县。历隆兴、广东、广西帅漕幕,通判广州,知德庆府。享年近八十。
黄人杰,字叔万,南城(今属江西)人。孝宗乾道二年(1166)进士。
陆德隆,据上诗题知其曾官四川。又据辛弃疾词《六么令》“用陆氏事送玉山令陆德隆侍亲东归吴中”,陆德隆又当尝任玉山令。
裘万顷诗社
裘万顷《喜范光伯相过》:
章江东下几湾洄,谁伴臞仙夜探梅。离别不禁诗社冷,遭逢莫放酒船回。冰霜满眼岁将换,花柳转头春又来。安得飞腾九霄外,鞭鸾笞凤日相陪。[3]
据诗意“离别不禁诗社冷”云云,裘万顷当与范光伯结有诗社。又据“章江(即赣江)东下几湾洄”云云,该诗社似当在作者家乡南昌新建。
裘万顷(?~1219),字元量,号竹斋,江西新建(今江西南昌)人。孝宗淳熙十四年(1187)进士。光宗绍熙四年授乐平簿。宁宗嘉定六年,召除吏部架阁。七年,迁大理寺司直,寻出为江西抚干,秩满退隐西山。十二年再入江西幕,未及一月卒于官所。
范光伯其人不详。
曹邍豫章诗社[4]
曹邍《寄豫章诗社诸君子》:
向来心事剑能知,曾结仙人汗漫期。南浦看花春载酒,西园刻烛夜吟诗。凄凉风月随残梦,零落江湖似断棋。千里洪崖秋水隔,暮云无处说相思。[5]
据《宋诗纪事》:“邍,字择可,号松山。御前应制,又为贾师宪之客。”(贾师宪为贾似道,其生卒年为1213~1275)周密《武林旧事》:“姜特立与曹邍、周端臣同为御前应制”及曹邍诗《南徐怀古呈吴履斋》按注:吴履斋为吴潜,其生卒年为1195~1262,曹邍所结豫章诗社似当活动在理宗年间,地点为豫章。
曾原一、戴复古吟社
康熙《江西通志》卷九十四:
曾原一,字子实。兴宗孙举于乡。尝与从弟原郕同师庐陵杨伯子。绍定庚寅避乱钟陵,与戴石屏诸贤结江湖吟社。及归,偕其叔父益之倾资产筑城以御寇。隐苍山,构万松亭,有诗号《苍山集》,人多宗之。
据此,曾原一当在绍定庚寅(1230年)与戴复古在南昌(南昌古曾称钟陵)结有吟社。
曾原一,字子实,兴宗孙。绍定四年领乡荐,尝与从弟东湖书院山长原郕师吉安庐陵杨伯子,俱博学,工诗。绍定庚寅避乱钟陵。寇至,原一偕其叔益之,倾赀产,募丁壮,筑城垣,为保障。寇知有备,不敢犯,民多德之。著有《选诗衍义》《苍山诗集》。(参《万姓统谱》卷五十七)
戴复古(1167~1247?),字式之,黄岩(今属浙江)人,居南塘石屏山,因号石屏。敏子。少孤,笃志于诗,从林宪、徐似道游,又登陆游之门。后以诗游江湖间几五十年,仅于理宗绍定五年为邵武教授。年近八十,始由其子琦自镇江迎还,又数年后卒。
张祥龙真率会
释道璨《柳塘外集·中沙张公先生墓志铭》:
……竹堂徐公应科、北山王公申之、竹崖傅公梓、中沙张公祥龙,是四君子皆学修行立,识不识皆以先生称之。昔者省女兄桃花峰下,一再登竹堂、竹崖门,独未见北山。客有以谬语诵于公者,辱印可,虽不识犹识矣。中沙先生则少尝执弟子礼者也。先生,字仲符,新建樵舍人。父某、母某。世以书种相授。先生少颖悟,不好弄,从昭州司法参军王公若冰学,精敏自强,工倍师逸。挟所学游郡泮,屡魁诸生。郡博士期之以逺,先生亦自负一科不难取。而命不胜其有,衷甲场屋间,屡战屡北,气不少贬。受徒讲学五十余年,夜诵晓讲,以道德性命为根本,以语言文字为枝叶……晚与竹堂、北山诸老仿洛下旧制,以文字饮为真率会,沧浪白发,鲜明相照映,笑语流丽,花气扬春,醉帽倾欹,皆可入画。不数年,竹堂死、北山死,一老虽无恙,然骊驹在门,仆夫整驾矣。宝祐戊午七月二十七日卒……[6]
据上“晩与竹堂、北山诸老仿洛下旧制,以文字饮为真率会”云云,张祥龙在家乡新建当与徐应科、王申之诸人结有真率会。又据张祥龙卒于宝祐戊午(1258),故该真率会活动时间追溯于1258年前一些年。
徐应科、王申之生平不详。 注释 [1]《全宋诗》,第48册,第30227页。[2]蔡义江、蔡国黄:《辛弃疾年谱》,齐鲁书社,1987年版,第135页。[3]《全宋诗》,第52册,第32291页。[4]参欧阳光:《宋元诗社研究丛稿》,广东高等教育出版社,1996年版,第278页。[5]《全宋诗》,第64册,第39993页。[6]释道璨:《中沙张公先生墓志铭》,《柳塘外集》卷四,文渊阁《四库全书》本。 |
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- 或问:孔子教人,性非所先。曰:圣人开口处都是性。
- 或问:孔子素位而行,非政不谋,而儒者著书立言便谈帝王之略,何也?曰:古者十五而入大学,修齐治平,此时便要理会,故陋巷而问为邦,布衣而许南面。由、求之志富强,孔子之志三代,孟子乐“中天下而立,定四海之民”,何曾便到手?但所志不得不然。所谓“如或知尔,则何以哉”,要知“以”个什么。“苟有用我者,执此以往”,要知“此”是什么。“大人之事备矣”,要知“备”个什么。若是平日如醉梦,一不讲求,到手如痴呆,胡乱
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- 或问:孔孟周流,到处欲行其道,似技痒底。曰:圣贤自家看底分数真,天生出我来,抱千古帝王道术,有旋乾转坤手段,只兀兀家居,甚是自负,所以遍行天下以求遇夫可行之君。既而天下皆无一遇,犹有九夷浮海之思,公山佛肸之往。夫子岂真欲如此?只见吾道有起死回生之力,天下有垂死欲生之民,必得君而后术可施也。譬之他人孺子入井,与己无干,既在井畔,又知救法,岂忍袖手?
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