五、黄震论今古文《孝经》之争

从汉武帝末年于孔子旧宅壁中发现古文本《孝经》以后，今、古文《孝经》曾并行于世，演至魏晋南北朝时纷争互胜，隋时又有伪“孔传”再出，引得儒者。至唐玄宗定经、刻石并以御注行世后，二三百年间，今、古文之争趋于平息。但北宋时期学者司马光，又笃信古文《孝经》，作《古文孝经指解》一卷，重开今、古文之纷争，余波不息。

对此，南宋末期的学者黄震（字东发）曾有过一段持平之论，有助于我们得出正确认识，在此特别引出。黄震在《东发日钞》中说：

案：《孝经》一尔。《古文》、《今文》，特所传微有不同。如首章，《今文》云：“仲尼居，曾子侍坐”，《古文》云：“仲尼间居，曾子侍坐”；《今文》云：“子曰：先王有至德要道”，《古文》则曰：“参，先王有至德要道”；《今文》云：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，《古文》则曰：“夫孝，德之本，教之所由生”。文之或增或减，不过如此，于大义固无不同。至于分章之多寡，《今文·三才章》，“其政不肃而治”与“先王见教之可以化民”，通为一章，《古文》则分为二章；《今文·圣治章第九》，“其所因者本也”与“父子之道天性也”，通为一章，《古文》则分为二章，“不爱其亲，而爱他人者”，《古文》又分为一章。章句之分合，率不过如此，于大义亦无不同。《古文》又云：“闺门之内，具礼矣乎，严父严兄，妻子臣妾，犹百姓徒役也”，此二十二字，《今文》全无之，而《古文》自为一章，与前之分章者三，共增为二十二，所异者又不过如是，非《今文》与《古文》各为一书也。

在此，黄震详细对比了今、古文《孝经》文字、章节上的一些小差异，指出今、古文实际上是同一本书，些微的差异不影响全书的大义。的确，历代关于今、古文之争，都只是在枝节问题上斤斤计较，殊属无谓。黄震的观点，值得认同。