孔子梦奠是什么意思

〖典源〗《礼记·檀弓上》：“孔子蚤(早)作，负手曳杖，消摇(同“逍遥”)于门。歌曰：‘泰山其颓乎? 梁木其坏乎?哲人其萎乎?’既歌而入，当户而坐……[子贡]趋而入，夫子曰：‘赐，尔来何迟也?夏后氏殡于东阶之上，则犹在阼(zuò，东阶)也;殷人殡于两楹之间，则与宾主夹之也;周人殡于西阶之上，则犹宾之也。而丘也，殷人也。予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。’盖寝疾七日而没。”

〖释义〗孔子梦见自己安坐在殿堂前面的楹柱之间。按照殷人的礼仪，人死后停柩在此。孔子是殷人后裔，因而认为这梦是自己将死的征兆，卧病七天便死了。后遂用“泰山颓、梁木坏，奠楹、梦奠、梦楹”等作为人死亡的婉称，多用于受仰敬者。

【泰山颓】王湾《哭补阙亡友綦毋学士》诗：“泣为洹水化，叹作泰山颓。”

【梁木坏】刘禹锡《慰王太尉薨表》：“鼎臣云亡，梁木斯坏。”

【奠楹】《八琼室金石补正·唐润州刺史王美畅妻长孙氏墓志》：“圣历元年王府君止坐梴灾，奠楹俄及。”赵翼《六哀诗·故公相赠郡王傅文忠公》：“公竟染危疾，还朝遽奠楹。”

【梦奠】刘禹锡《唐故中书侍郎平章事韦公集纪》：“无何习之梦奠于襄州。”陈善《扪虱新话》下卷四：“伯有强死，犹能为鬼，岂至圣之英而与草木俱尽乎! 不然，夫子梦奠之后，犹能助人诛无道，岂请讨陈常习气犹在耶?”黄宗羲《〈明儒学案〉序》：“梦奠之后，始从遗书得其宗旨，而同门之友，多归忠节。”

【梦楹】张邦基《墨庄漫录》卷三引王巩诗：“静者宜膺寿，胡为忽梦楹?”