大舜善与人同说

大舜善与人同，非与人同为善也，盖能与人同而不立异耳。古之独行之士，皆好立异，而不与人同，如申徒狄之介，于陵仲子之廉，尾生之信，屈原之清，皆能为人所不能为，然非可传、可继之法，君子不敢取焉。彼以立异为有过于人，而不知适所以自小也。舜取诸人以为善，尽事亲之理以为孝，由孝悌之道以为仁义，是皆人之所可为者，舜亦从而为之，人之所不可为，舜亦不为之矣，此所谓善与人同。然舜善与人同，而众人卒不能自同乎舜者，何耶？舜其即同乎人者，而行之不息，此所以为大圣人。众人一作焉，一息焉，甚者一暴而十寒焉，初与舜同，而卒与舜异，非舜之不同乎人，人自不同之耳。子贡赎人而不受金，是子贡之不与人同也。鲁人猎较，孔子亦猎较，是孔子善与人同也。贤人好与人异，而圣人常与人同，舜、孔子为大圣人者，非由乎异，而大者同焉而已矣。故曰：“大舜有大焉。”又曰：“大哉孔子。”语曰：“晏平仲善与人交。”孟子曰：“大舜善与人同。”善者，能也，语意正相类。