外国文艺美学要略·学说·美在理式

古希腊唯心主义哲学家柏拉图的美学基本观点。柏拉图以理式说的核心理论，构成自己美学观的哲学基础。他继承并发展苏格拉底的概念说，巴门尼德的存在说，在《理想国》中提出美在理式。苏格拉底认为人的感性认识不可靠，他轻视感性认识，重视理性认识，着重研究脱离个别客观事物的概念。柏拉图把概念进一步绝对化，抽掉其物质基础，发展为神秘化、独立化的理式，构成客观唯心主义的哲学体系。理式也是美的本质所在。

实际上理式即是“神”或“上帝”的代称。柏拉图认为在现实世界之外，另有一个理式世界，它是永恒、绝对的“精神”或“真理”，它决定着现实世界中的一切事物。现实世界中的各种事物都分别有它的理式，统摄杂多的个别同名事物，唯有理式是真实的，一切现实事物乃是“理式”的摹仿，是“理式”的影子，而摹仿现实的艺术乃是“影子的影子”，与理式隔了三层。柏拉图认为，美的本质与美的事物是完全不同的两回事，现实世界中千千万万被称为美的事物，它们只是美在某些方面的表现，不是美本身。个别的美的东西是相对的，在此地美，在彼地不一定美。唯有美的理式，即美本身才是美。美本身是绝对的，真实的，是一切美的事物的源泉。这是一种客观唯心主义的理论，对后世西方美学的发展产生很大影响。

文艺复兴时期，一些人把“理式”概念与亚里士多德的“普遍性”概念结合起来，或者混同起来，论证典型的客观性与美的普遍标准。浪漫主义时期往往把“理式”理解为“理想”。康德、歌德、席勒、黑格尔所标榜的“理想”都来自柏拉图的启发，虽然他们并不象柏拉图那样把“理式”理解为不依存于感性与特殊的一般，而是注重一般与特殊的统一，理性与感性的统一。柏拉图的最高理式是真善美的统一，这是绝对不包含感性内容的。但是其后的美学家们论证现实世界真与美的统一，或真与善的统一，也往往以柏拉图的理式说为理论根据。