外国文艺美学要略·学说·理性冲动

又称“形式冲动”，是德国美学家席勒在《美育书简》中提出来的一个美学概念。

理性冲动是和感性冲动相对立的冲动。用席勒自己的话来解释，“它产生于人的绝对存在或理性本质，致力于使人处于自由，使人的表现的多样性处于和谐中，在状态的变化中保持其人格的不变。”在席勒看来，人不仅是一种肉体的有限的存在，而且是一种精神的绝对存在，因此人不仅具有感性本质，而且具有理性本质。感性冲动产生于人的感性本质，它要“把我们自身之内必然的东西转化为现实”，在时间相继中把内在的自我化为外在的变化的状态。而理性冲动产生于人的理性本质，它要“使我们自身之外的现实的东西服从必然性的规律”，并“使永恒的必然的事物成为现实的”。

所谓人的理性本质，一方面是指人先验的具有整理各种现象使之成为知识的范畴。运用这些范畴去整理各种现象，就可以使多样的现象见出因果关系等规律。另一方面是指人先验的存在着各种意志的法则。这些法则是自由的，它不受作为肉体存在(自然存在)的人的欲望的影响，它只依据人的心灵深处所发出的绝对命令，人依据绝对命令进行的行动，就显示了真理和正义。席勒根据康德“人为自然立法”的思想，认为作为自然的人和现象，他们本身的行为和发生并不存在什么规律性和必然性。是作为理性的人为自然的人和现象提供规律和必然性。所以他说： “如果第一种冲动(感性冲动)只提供事件，那么第二种冲动(理性冲动)就提供法则——当它涉及到认识时，就是这种判断的法则;当它涉及到行动时，就是各种意志的法则。”理性冲动就是以先验的判断法则去整理各种现象，使世界显示出规律性，达到对真理的认识;就是以先验的意志法则去规范人的行为，使人的行为摆脱欲望而依据绝对命令，使行为显示出正义。

由于席勒认为人的理性本质是先验的、固有的，而不是后验的、形成的，所以上述的判断法则和意志法则是永恒不变的，不受时间限制的，它既是单个人的，又是全人类的，具有无限的普遍有效性。因此，理性冲动体现了人性中的不变的因素的要求，它追求的是永久性。它要使个别的判断和追求成为适用于一切事实的法则，把生命的一瞬间作为永恒来对待。

席勒的“感性冲动”、 “理性冲动”的理论，已隐约见出马克思在《1844年经济学哲学手稿》中所阐明的“人的对象化”和“对象的人化”的辩证关系。但在康德思想的影响下，他把感性和理性、内容和形式形而上学地分割开来、对立起来，因此得出在现实的人那里感性冲动和理性冲动不能统一的错误结论。