外国文艺美学要略·人物·费歇尔

弗里德里希·西奥德·费歇尔(Friedrich Theodor Vis-cher，1807—1887) 德国美学家。生于路德维希堡一牧师家庭。在土宾根读完大学后，留校任讲师、教授，讲授美学和德国文学。1885年去苏黎世大学任教授。1886年被邀回国在土宾根母校继任教授，同时在斯图嘉特综合技术学院兼任教职。1887年9月14日死于格蒙登。

费歇尔在政治上属小资产阶级民主派，曾参加1848年德国资产阶级革命;在哲学和美学上追随黑格尔，属唯心主义。他通晓多门艺术，晚年曾致力于心理学研究，其著述很多，其中影响最大的是1844年他因讲话冒犯符腾堡政府被停止教职的两年中开始写作、直至1857年才完成的四卷本《美学》，此外还有《论象征》、 《批评论丛》、《论崇高和喜剧对美的哲学的贡献》等著作。

费歇尔关于美的概念同黑格尔一样，认为美是理念在有限的现象中的显现，强调美是理想与现实的统一。他讲道，绝对理念在个别事物中完全实现，或是个别事物无缺憾地表现了概念与存在之间纯粹的和谐，这是有“内容的假象或现象”， “这种现象就是美”。同时，他又引入康德的主观规定理论，得出“美主体”的概念，认为“没有一个主体，美就不存在”。总之，他强调美的主观印象，认为美是主观的。

费歇尔的最富有价值的美学见解是提出了后来被称为“移情作用”的“审美的象征作用”。他把“象征”分为三级，一级是神话和宗教迷信所用的象征作用，一级是寓言所用的象征作用，在这两级之间是审美活动中的象征作用。在审美观照中，我们“半由意志半不由意志，半有意识半无意识，灌注生命于无生命的东西”，使形象与它所象征的观念融为一体。这种象征活动他称之为“黄昏”的心理状态。其间， “人把自己外射到或感入到自然界事物里去，艺术家或诗人则把我们外射或感入到自然界事物里去”，这就是审美的象征作用。即是说，象征作用是人在观照物象或艺术时，借助比喻，把主观的情感观念移入无生命的事物，使之成为隐藏意蕴的形象，成为象征。他的这一见解后来经他的儿子罗伯特·费歇尔进一步发展，并第一次明确称之为“移情作用”。费歇尔的“审美的象征作用”见解对以后的“审美移情说”影响很大，可谓之先驱。

此外，费歇尔还谈及人类的思维方式，认为“有两种思想方式：用文字和概念或是用形状，有两种翻译宇宙的方式，用字母或是用意象”。